名言名句

为学之功， 要在应事接物处见， 若但虚讲道理， 而于情事茫然，学问便成无用事。。学习的功效, 要通过应付事情, 接人待物上显示出来。 如果只会空讲大道理, 而付诸实践却茫然不知如何做, 那么学问就成了无用的东西。

惟无不师者，乃复能为天下师。。只有那种见了能者没有不拜为老师的人, 才能再做众人的老师。

天下固有父兄不能囿之豪杰，必无师友不可化之愚蒙。。世上固然有父兄不能加以限制的英雄豪杰, 但必定没有师友不可以教化的愚昧不学之人。

君子之为学也， 将以成身而备天下国家之用也。。君子学习, 目的是成就自身, 以备将来国家使用的。

师弟子者以道相交而为人伦之一……故欲正天下之人心， 须顺天下之师受。主教有本，躬行为起化之原。。作为人伦之一的师生关系, 是一种道义上的结合……所以要想使天下人心归正, 就必须让天下人接受老师的教诲。 掌管教育是有所根本和目的的, 关键是要把身体力行作为引导学生思想品德转化的本源。

学不足以修己治人， 则为无用之学。。学到的知识不能够用来修养自身、 治理人民, 那就是无用的知识。

凡官皆当有品级， 惟教官不当有品级， 亦不得谓之官。盖教官者，师也。 师在天下则尊于天下， 在一国则尊于一国， 在一乡则尊于一乡， 无常职， 亦无定品，惟德。凡当官的都应当有品级, 只有教官不应当有品级, 也不能够称作官。因为教官是老师。 老师在天下则受到天下人的尊敬, 在一个国家里则受到一个国家的尊敬, 在一个乡里则受到一个乡的尊敬, 没有固定的职务, 也没有一定的品级, 只看其德行如何。

师道不立， 最是末世之患。春秋若无孔子，三千弟子其能自立者几人哉?。为师之道不确立, 是朝代衰落的大患。 春秋时期如果没有孔子, 三千弟子当中能自立的有几个人呢?

文犹质也， 质犹文也。 虎豹之鞟(kuo阔) 犹犬羊之鞟。。外在文彩、形式如同内在本质, 内在本质如同外在文彩、 形式, 二者一样重要。 去掉了毛, 虎豹的皮和犬羊的皮就很难区别了。

说诗者， 不以文害辞， 不以辞害志。 以意逆志， 是为得之。。解说诗歌的人, 不能拘泥文字而妨害对词句的理解, 也不能拘泥词句而妨害对内容意旨的领会。 以自己的思想去揣测诗中的意旨, 这样就会获得。

匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳。。不但拉着他的手提携他, 还把事理的要害指点给他; 不但当面教诲他, 还拉着他的耳朵嘱咐他。

夫工人之染， 先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其心， 外修其行， 行有余力，则以学文， 文质彬彬， 然后为德。。工匠给布帛染色, 先整治布帛的本体, 然后进行染色。 布帛得到了整治而又染上了色,这项工作才算完毕。学习也有本体,孝敬父母, 顺从兄长, 忠诚、 守信, 这些都是其内容。 君子对内使心地纯正, 对外加强行为处事的修养, 行事之外还有余力, 就去学习礼仪修养。

文章当以理致为心肾， 气调为筋骨， 事义为皮肤， 华丽为冠冕。。写作文章应当以义理情致为心肾, 以气韵格调为筋骨, 以事实意义为皮肤, 以华丽文采为礼帽。

温而厉， 威而不猛， 恭而安。。作为良师,要温和而又严厉,有威仪而不凶猛,庄重而且安详。

夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实。。所谓文章, 一定有着它的充实的内容, 因此君子要慎重写出充实的文章内容。

君子知至学之难易， 而知其美恶， 然后能博喻； 能博喻， 然后能为师。。教师知道学生学习有难易的不同, 学生的资质也有好坏的差别, 然后才能多方诱导; 能多方诱导的, 才能当教师。

体不备不可以为成人，辞不足不可以为成文。。身体未发育齐全不可以算作成年人, 文章的词句不完善不能算作好的文章。

凡有道者、 有德者， 使教焉。。凡是有道业, 有德行的人, 可让他从事教育工作。

尊严而惮， 可以为师； 耆 (qi旗) 艾而信， 可以为师； 诵说而不陵不犯， 可以为师； 知微而论， 可以为师。。有尊严而又使人敬畏的, 可以把他作为老师; 年纪大而有威信的, 可以把他作为老师; 诵读和讲述有条有理, 又不违反礼法的, 可以把他作为老师; 了解精微的道理并能加以论述的, 可以把他作为老师。

读书以为学， 缵 (攒) 言以为文， 非以誇多而斗靡也； 盖学所以为道，文所以为理耳。 苟行事得其宜， 出言适其要，虽不吾面， 吾将信其富于文学也。。读书是用以做学问的, 积累言词是用以做文章的, 不是用来夸夸其谈, 卖弄华丽词藻的; 这是因为学习是为了探求道义, 作文是为了阐明事理的。如果行事能抓住关键,讲话能把握要领,即使我不与他会面, 我也相信他的辞章修养一定很深厚。

春华无数，毕竟何如秋实。。春天的花儿开放无数, 毕竟不如秋天的果实。

夫人虽有性质美， 而心辩知， 必将求贤师而事之， 择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也。得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。。人即使有美好的素质和较强的识辨能力, 也一定要寻求贤师并跟随他学习,选择好的朋友并跟他交往。得到贤师,从师学习,那么所听到的,都是关于尧舜禹汤的济世为人的道理。得到良友,跟他结交, 那么所见到的, 都是忠信敬让的好行为。

达师之教也， 使弟子安焉、 乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。。高明的老师的教导, 能使学生安心、 快乐、 安闲、 优游、 庄重、 严肃。

《易》言修辞立诚， 乃为学第一工夫。。《周易》说文章的修辞建立在真诚实在的基础上,这是治学所应下的首要功夫。

文以载道也， 道以经世也。 靡辞不足以阐幽， 冶辞不足以适治，游辞不足以贡俗，艰辞不足以辨理。故曰辞达而已矣。。文章是用来说明道理学说的, 道理是用来治理人世的。 华丽的词语不能够阐明幽深的道理, 艳美的辞令不适合治理政事, 虚浮不实的词语不能够贡献给世俗,艰深的词语不能够辨清事理;所以说遣词造句的要求, 只不过是明白达意罢了。