名言名句

和氏之璞， 天下之美宝也，待鉴识之工而后明。毛嫱(qiang墙)，天下之姣人也，待香泽脂粉而后容。周公，天下之至圣人也，待贤师学问而后通。。和氏的玉石, 是天下美好的宝物, 要等懂行的工匠鉴定识别之后才能分辨真假。 毛嫱是天下出名的美女, 要等用香水脂粉装饰润泽之后才显出漂亮的容貌。 周公是天下至高无上的圣人, 也要在贤明的老师指导下学习才能通晓各种事物的道理。

一閧(xiang向)之市，不胜异意焉；一卷之书，不胜异说焉；一閧之市， 必立之平； 一卷之书， 必立之师。。一条巷内的小市场, 有各种不同的价格; 一卷书之中, 也有各种各样的学说。 一条巷内的市场, 必须有平价人确定公平的价格; 读一卷书, 也必须有老师引导、 指点。

学力未能胜旧习， 正如药力未能除旧病。 顷刻学力不至， 则旧习仍在。一日不服药，则旧病复作，学力胜，则无此病矣。。学习的效力不能战胜旧习惯, 正如药的效力不能除掉老毛病一样。 学习的效力一时不能达到, 那么旧习惯就仍然存在。 疾病在身,如果一天不服药,那么旧病就容易复发;学习的效力强大,就能战胜旧习惯, 也就没有这种担心了。

学问须时时拈掇 (dian duo颠多)，乃时时受用。纵无人讲，亦须去寻人讲。盖日讲则日新，非为人也，乃专专为己也。。学问应当时时体会、 揣摩, 才能时时得到益处。 纵然无人与己谈论, 也要寻找人来谈论。 这是因为每天谈论研究, 就会每天都有新收获。 讲论不是为了别人, 而纯粹是为了自己。

学问之道， 以各人自用得着者为真； 凡倚门傍户， 依样葫芦者， 非流俗之士，则经生之业也。。做学问的道理,以自己能够学到用得着的知识为真正的学习;凡是没有主见, 别人怎么做他也怎么做的人, 不是世俗之辈, 就是把知识当作谋生工具的人。

论学则观其身，论政则考其时。。评论一个人的学识要看他的实践运用情况, 评论一个人的政绩要考察他当时的所作所为。

师哉!师哉! 桐子之命也!务学不如务求师。。老师, 老师, 童子的性命啊! 埋头用功学习不如尽力求得良师。

不入师门，无经传之教。以郁朴之实，不晓礼义，立之朝庭，植笮(zuo昨) 树表之类也。。不投入到老师门下,就不能接受经传的教育。以缺乏教养、不晓礼义的资质, 即使站到朝廷上, 也像树一根竹竿, 或立一根木柱一样。

未遇明师而求要道， 未可得也。。没有遇到高明的老师而想求得重要的道理,是不能够得到的。

耳目之闻见，善用之足以广其心。。通过感知得来的知识, 只要善于运用到实践中去, 就能够使其心胸更加开阔。

讲得一事， 即行一事； 行得一事， 即知一事。。说做一件事, 就要立即去做; 在做这件事的过程中, 才能获得真知。

虽孔子， 亦有师。 问礼于老聃(dan耽)， 问乐于苌弘是也。。即使是孔子, 他也有老师。 向老子请教礼义, 向苌弘请教音乐, 就是从师的例子。

人非生而知之者， 孰能无惑?惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。。人并不是生来就有知识的, 谁能没有疑惑呢? 有困惑而不去跟从老师学习, 那疑惑作为疑惑啊, 就始终得不到解除。

一语不能践，万卷徒空虚。。一句话都不能去实行,即使读上一万卷书,也是毫无意义的。

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。。所以人无论地位高还是地位低, 又无论年长还是年少, 道理在的地方,就是老师在的地方。

世间事无巨细，都有古人留下得法程，诵诗读书时，便想曰:此可以为我某 (谋) 事之法， 可以药我某 (谋) 事之病。 如此则临事时触之即应， 不待思索矣。。人世间事无大小, 古人都给我们留下了方法程式, 因而诵读诗书时, 应留心思考: 这里可以作为我谋划事情的方法, 可以作为医治我谋事存在的毛

君子之贵才学， 以成身也， 非以矜己也； 以济世也， 非以夸人也。。君子注重增长自己的才能和学识, 是用以成就自身的, 而不是把它作为自我炫耀的本钱; 是用以服务于社会的, 而不是求得别人的夸赞。

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣!。一个人爱他的儿子, 还选择老师教他; 可是对于他本身, 却以从师为羞耻呢, 真糊涂啊!

句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉； 小学而大遗，吾未见其能明也。。书中的句读不明白, 倒去从师, 有疑惑得不到解答, 倒不去从师;(句读之类)浅近的知识学习了,可是大道理却丢掉了,我看不出来这种人聪明在哪里。

学贵有用，然须是养气；气充天下，何事不可办?做学业，要不以得失为心。。学习贵在运用,然而应当是用来培养品德、增进个人气质修养的;使浩然之气充满天下,如此还有什么事不能做?做学问,不可以患得患失。

圣人无常师。。圣人没有固定的老师。

学须体用具备，体须十分停当，用方不错。。学习必须把理解根本旨意和运用结合起来, 理解根本旨意应当十分精当, 运用才不会出差错。

爵禄可以荣其身， 而不可以荣其心；文章可以文其身，而不可以文其行。。爵位和俸禄可以使一个人自身很荣耀, 却不能荣耀他的内心思想; 文章可以使一个人自身很光彩, 却不能光彩他的品行。

古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。 是故圣益圣， 愚益愚， 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于。古时候的圣人, 他们比一般人高明得多了, 尚且还跟从老师请教; 现在的一般人, 他们比圣人差得远了, 却以向老师学习为羞耻。 因此圣人就更加圣明, 愚人就更加愚昧。 圣人之所以成为圣人的原因, 愚人之所以成为愚人的原因, 大概都是由此而来的吧?

不师如之何?吾何以成。不友如之何?吾何以增。。不从师学习怎么办呢?我凭什么有所成就? 不结交朋友怎么办呢? 我凭什么去增广见闻?