名言名句

知行自有次第， 但知先而行即从之， 无间可截， 故云合一。。获得知识和行动实践自有次序, 但是先获取知识后应立即跟着加以运用实践, 两者之间没空隙, 不可截开; 所以说两者是合二为一的。

学者学所以为人。。学者应学习如何做人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》， 因抗颜而为师。。只有韩愈鼓起勇气,不顾世俗风气,顶着别人的讥笑侮辱,招收后学青年,还写了《师说》,就此仰起脸刚正不屈地当起老师来。

学而必习， 习又必行。。学习必须加强练习, 练习还必须加以实践运用

举世不师， 故道益离。。整个社会都不崇尚师风, 所以就更加偏离正确的思想了。

读书无他道， 只须在 “行”字著力。 如读“学而时习”便要勉力时习， 读 “其为人孝弟”， 便要勉力孝弟， 如此而已。。读书没有别的途径, 只需在 “行” 字上下功夫。 如读 “学习要时常地温习”, 便要努力经常地温习; 读 “其为人要孝敬父母,顺从兄长”, 便要努力孝敬父母, 顺从兄长。 如此而已。

师不掌教育， 则解经之外， 人之贤不贤， 一不当知也。 士不举德行， 则执笔之余， 身之善不善， 一不足虑也。 是则何补于事哉?。教师不掌管教育,就会在解说经书之外,对人的贤与不贤，一概都不了解。 士人不推荐有德行的人, 那么在写文章之外, 对人的善与不善, 一概不考虑。 这样的话, 对事情有什么帮助呢?

善之本在教， 教之本在师。。要人们向善的根本在于教育, 教育的根本在于教师。

开聪明，长才见，固资读书，若为质养性，必在行上得之。不然， 虽读书万卷， 所知似几于贤圣， 其性情气量仍毫无异于乡人也。。启发聪明智慧, 增长见识才干, 固然需要依靠读书, 就像修养自己的气质性格,一定要在行动上体现出来一样。 不这样, 即便读万卷书, 所知几乎和圣人差不多, 但其性情气量也仍然与平常人丝毫没有什么两样。

君不得师，则不知所以为君；臣不得师，则不知所为臣。。做君主的如果不从师, 就不知道怎样做君主; 当大臣的如果不从师, 也不知道怎样做臣子。

学人不实用养性之功， 皆因不理会夫子两“习”字之义。“学而时习”之习，是教人习善也；“习相远也”之习，是戒人习恶也。。学者不能实际下涵养本性的功夫, 都是由于没能领会孔子的两“习”之含义。“学习要经常温习”之习,是让人温习好的东西;“习惯相差甚远”之习, 是让人戒防养成坏的习惯。

君尽其所以为君， 臣尽其所以为臣， 卒无一背戾者， 其出于学而存于师也。。国君竭尽全力当好国君,大臣竭尽全力做好大臣,上下一心,始终没有一个背道而行的, 那都是出于努力从师学习的结果。

法乾论 “读书万卷， 若无实得实用， 终是无益”。 先生曰:“然。 德行、 经济、 涵养俱到， 读书 一二卷亦足， 虽不读书亦足。试观 ‘博学、 审问、慎思、 明辨。王法乾曾议论说: “读书万卷, 如果确实没有获得实际用处,终究是没有益处。”颜先生说:“对。如果道德品行、经国济民、修养身心这几方面都具备,读书一二卷也可以,即使不读书也可以。试观 ‘广博地学习, 详密地询问, 谨慎地思考, 清楚地辨察’这几项, 都是说的

人所以能自诚而明者， 非生而知， 则出于教导之明而修习之至也。。人之所以能够自己真诚明智的原因, 并非生来就知道的, 而是出于老师教育指导得明瞭精当, 修养和学习都达到了一定的高度。

人之为学， 心中思想， 口内谈论， 尽有百千义理， 不如身上行一理之为实也； 人之共学， 印证《诗》《书》， 规劝功过， 尽有无穷道德， 不如大家共学一道之为。人们治学,心中思考,口中谈论,尽管谈论出千百种义理,还不如亲身实践一种义理更为实际; 人们共同学习, 一起印证《诗经》、《尚书》,互相劝勉立功改过,尽管谈论出无穷无尽的道德规范, 还不如大家共同学习遵循一种道德规范更为真实。

古者一道德以同俗，苟师学不正，则道德何从而一?。古时候道德统一, 形成了同一的风尚, 如果从师学习杂乱不一, 那么道德根据什么统一起来呢?

人生世间， 必定要学。 学不外致知力行。 二者却是终身学不尽的……人若果能于一日之间，知其所当知，而不求其所不当知；行其所当行， 而不求其所不当行； 不要。人活在世上, 一定要学习。 学习不外乎获得知识并加以身体力行。 这二者是终身学不尽的……人如果能在一天当中, 学习他所应当学习的知识, 而不探求他所不应当探求的知识; 做他所应当做的事,而不追求他所不应当做的事;一时一刻都不空闲浪费,这才算学到知识并加

德无常师，主善为师。善之所在，师之所在也。。在品德修养上没有固定的老师,能主持善道的都可作为老师。善道所在的地方, 也就是老师所在的地方。

读书何所求?将以通事理?。读书所追求的是什么?追求的是用它搞通事理。

学非师而功益劳，友非人而过益滋。。学习没有求到好的老师会事倍功半, 交友没有交到好朋友过错会更多。

能积不能读，何异掌书佣子； 能读不能行， 所谓两足书橱。。能积累收藏书籍而不去读它,同掌管书籍的佣人有什么不同;能读书而不能加以实践运用, 这种人正是人们所说的两条腿的书橱。

一日为师， 终身为父。。对教过自己一天的老师, 要一辈子当作父亲看待。

省事是清心之法， 读书是省事之法。。检查自己行事是清静内心、 去除私欲的方法; 读书是检查行事是否正确的方法。

天下极难之事，皆有处之一道。付之无可奈何，只是无学问。。世上再难的事,都有处理的一种方法。应付无方,无可奈何,那只是你的学问没有到家。

自孔子后， 学孔子者便以师道自任， 未曾一日为人弟子， 便去终身为人之师， 以为此乃孔子家法， 不如是不成孔子也。 不知一为人师，便只有我教 人， 无人肯来教。自从孔子之后, 学习孔子的人便以师道作为自己的使命。 没有做过人家一天学生, 便去一辈子做人家的老师, 认为这样才是孔子的家法, 不这样做便不能成为孔子那样的圣人。 不知道一旦作为人师, 便只有自己教育人家, 没有人愿意来教自己了。