名言名句

嗜书如嗜酒， 知味乃笃好。。爱好读书如同喜欢饮酒一样, 品出了其中的滋味才感受到它的美好。

大巧若拙，大辩若讷，大勇若怯者，吾师乎!吾师乎!。非常灵巧但看起像很笨拙,非常善辩但看起来像是拙口笨腮,非常勇敢但看来像是很胆怯的人, 是我的老师啊, 我的老师啊!

读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。。认真读书, 决不放过一个不理解的字; 闭门治学, 直到双鬓染霜才大吃一惊。

老者安之， 朋友信之， 少者怀之。。使老年人得到安适, 让朋友得到信任, 让年轻人怀念我。

智如泉源， 行可以为表仪者， 人师也。 智可以砥， 行可以为辅弼(bi必)者，人友也。据法守职，而不敢为非者， 人吏也。当前决(快) 意， 一呼再诺者， 人隶也。。智慧像有源的泉水一样不枯竭,行为能够作为人们表率的人,可作人们的老师。 智慧可以激励别人, 行为能够对别人有启发辅助作用的人, 可作人的朋友。 依法办事, 恪守职责, 而不敢做坏事的人, 可作人们的官吏。在人面前能够迎合人意, 别人一呼唤,就连声答应的人,

循序而渐进， 熟读而精思。。按照步骤学习, 逐渐深入提高; 不仅要熟读文章, 还要精心思考。

读书之法，先要熟读，须是正看背看，左看右看，看得是了，未可便说道是， 更须反复玩味。。读书的方法,先要熟读。读书时要从各个角度去辨察理解,即便认为书中所说的道理是正确的, 也不可就说它正确, 还要反复细致地体会其中的意味, 以求得更深入的理解。

师者， 人之模范也。模不模，范不范， 为不少矣。。教师,是人们学习的榜样。该仿效的不仿效,该作为榜样的,不作为榜样, 这种现象不算少了。

夫士者，众之所仰望也。服儒衣，读儒书，而躬小人之行，是涂民耳目也。 士之不德， 师非其师也。 师之不才， 学校不修之过也。。学士是受到人们敬仰的人。 他们穿着儒生的衣服, 读的儒学经书, 却亲自去做小人所干的事, 这是污染民众的耳目。 学士的德行不好, 老师便不算称职的老师。 老师没有才德, 是学校不培训的过错。

书宜少看， 要极熟。小儿读书记得， 大人多记不得者。 只为小儿心专，一日授一百字， 则只是一百字；二百字， 则只是二百字。 大人一日或看百板， 不恁 (ren任)。每次读书的数量应少些, 但要读得极其纯熟。 小孩子读书容易记住, 大人读书大多记不

读书以观圣贤之意，因圣贤之意，以观自然之理。。读书应察看、认识圣人贤士的思想,依据他们的思想, 来认识自然界一切事物的道理。

师者虽非人君之位，必有人君之德也。古者家有塾，党有庠，术(遂)有序， 国有学。仕焉而已者， 归教于闾里。大夫为父师，士为少师，闾里之细，犹以国之老臣为之师。教师虽然不居于君主的地位, 但一定具有君主的品德。 古时候家里有私塾, 乡党里设有乡学, 再大点的遂里设有学校, 国中设有学府。那些不再做官的人,便回到乡里教书。大夫做父师,士子做少师, 乡间地方小, 尚且用国家的老臣作为那里的老师, 何况大地方呢?

学者读书，须是于无味处当致思焉，至于群疑并兴， 寝食俱废， 乃能骤进。。学者读书, 应当在貌似平淡的地方下气力思考, 直到各种疑问一起生发出来, 使你顾不上睡觉吃饭, 那样才能迅速长进。

己之才学为人所尊， 乃可悔人以进修之要。。自己有才学, 受到人们的尊重, 才能够教诲别人,教给别人进修学习的要领。

直温简谅，多为有用之才，故后之言师者必归焉。。正直、 温和、 简练、 信实的人, 大多是有用的人才, 所以后来谈论教师的必然归附到这方面。

读书之法，读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者， 所以助其思量， 常教此心在上面流转。 若只是口里读， 心里不思量， 看如何也记不子(仔) 细。。读书的方法,读完一遍,思索一遍;思索一遍,再读一遍。朗读是用以帮助你思索的,因而要将心思在书中内容上转动。 如果只是嘴里读,思想上不考虑, 那么看是看了,却怎么也记不详细。

大凡读书， 须是熟读， 熟读了自精熟， 精熟后理自见得。 如吃果子一般， 劈头方咬开， 未见滋味便吃了； 须是细嚼教烂， 则滋味自出，方始识得这个是甜、是苦、。大凡读书, 必须要熟读; 熟读后自能精通纯熟, 精通纯熟后自能认识书中所讲的道理。 如同吃水果一样, 一口咬开, 还未尝着滋味就吞下了肚,那样如何能品出味道?应当是细嚼使它碎烂,那么滋味自会出来, 才能认识哪个是甜的、 苦的和辣的, 如此才算是知道果子的味道

萧治台言，其叔时怨子弟，子弟默然受；言终，子弟辨无过，辄自认误。 先生曰: “君子也。 人己兼照， 平恕以施者， 圣人也；施不无偏， 忤物还自返者， 君子也。。萧治台曾说,他的叔父有时批评学生,学生默默地接受了;等到批评完了之后, 学生们分辨自己没有错误, 他的叔父就自己承认有过失。颜元先生说:“这真是君子啊!拿人家与自己互相察看,公正宽容地施教, 像圣人一样; 施教不可能不出现偏差, 违背了实际情况能自己承认

读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。。读书没有疑问的, 应当努力探索, 提出疑问; 有了疑问就要精心研究, 消除疑问。 做到这样才是长进。

但开风气不为师。。只愿开一代之风气, 哪里是好为人师呢?

读书要切己体验，不可只作文字看，又不可助长。。读书要结合自己加以体验, 不可仅仅作为文章看, 也不能揠苗助长, 急于求成。

师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。。教师从事教育, 不计较所得轻重、 地位尊卑、 生活贫富, 而只争取学生能够接受道理。

古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。。古时候求学的人一定要有老师的。 老师呢, 是传授思想、 讲授学业、 解释疑惑的人。

淡然虚而一， 志虑则不分。 眼见口即诵， 耳识潜自闻。 神焉默省记，如口味甘珍。一遍胜十遍， 不今人艰辛。。读书安神静气、 虚心专一, 思考问题就不会分神。 眼睛看到即在口中诵读,耳闻自己的诵读声即潜心思考辨识。集中精神,静心思考和记忆, 就好比品味甘美珍异的食物。 这样学习一遍的效果要胜过十遍, 还不会使人过于疲劳。

俞扁之门， 不拒病夫； 绳墨之侧， 不拒枉材； 师儒之席， 不拒曲士，理固然也。。良医俞跗、 扁鹊的门前, 不会拒绝病人; 木匠画直线用的墨线旁边, 不会拒绝弯曲的木材; 老师与儒士的席位上, 不会拒绝见识不广的人。 道理本来都是一样的。