名言名句

读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法； 用得透脱， 此是出书法。 盖不能入得书， 则不知古人用心处； 不能出得书， 则又死在言下。读书应当懂得出得来、进得去的方法。 开始时应当探求如何进入书本的方法, 末了时应当探求如何跳出书本的方法。 读书透彻, 这是入书法; 灵活运用, 这是出书法。 读书不能透彻, 就不知道古人的用心所在;不能灵活运用,就又被古人的言论所拘制。只有出入自如, 才

读书之法，须是平平淡淡去看，子(仔)细玩味，不可草草。所谓优而柔之，厌而饫之， 自然有涣然冰释， 怡然理顺底道理。。读书的方法,应当平心静气去看,认真仔细地体量而读, 不可马虎草率。做到神情从容,胸怀宽广,适量而读, 自足不求 如此自然会消除疑难, 理顺道理。

学者读书， 先于易晓处沉涵熟复， 切己致思， 则他难晓者涣然冰释矣。 若先看难晓处， 终不能达。。学者读书, 首先在容易懂的地方深入反复地理解、 体会, 联系自身细细思考, 那么一些疑难问题就会完全消除。 如果首先看难懂的地方, 终究不能弄通。

仆之所拒， 拒为师弟子名， 而不敢当其礼者也。 若言道、 讲古、 穷文辞， 有来问我者， 吾岂尝瞋(chen嗔) 目闭口耶?……苟去其名全其实， 以其余易其不足， 亦。我所拒绝的,是老师学生的名义,不敢接受学生的尊师礼节。如果谈论思想, 讲习古文, 探究文辞, 凡是来请教我的, 我什么时候瞪眼睛闭上口不予回答呢? ……如果能去掉虚名, 完全讲求实际, 拿多余的知识来弥补不足, 也是可以相互为师的。 像这样没有世俗的牵连, 而

经师易求， 人师难得。。解说经典的老师容易找到, 教导如何做人的老师很难求得。

古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而已也。。古代的圣贤之所以教育人们从事学业的本意,无非是使人讲明白经义道理,来修养自己的身心,然后推广到别人身上,并不只是希望人们一定要阅览记诵诗文,以此沽名钓誉巧取利禄而了事。

书亦政(正)不必遽尔多读，读书最以精熟为贵。。读书不应贪图速度快和数量多。 读书以做到精通纯熟为最可贵。

学者不求师，与求而不能虚心，不能退听，此固学者之罪；学者知求师矣， 能退听矣， 所以导之者乃非其道， 此则师之罪也。。求学的人不去求教老师, 以及求教老师但不能虚心, 不能谦逊地听取老师的教导, 这本来就是求学之人的过错。 求学的人知道求教老师了, 也能谦逊地听从教导了, 但用来教导他们的又不是正确的道理, 这样就是老师的过错了。

力学如力耕，勤惰尔自知。 但使书种多， 会有岁稔(ren忍)时。。努力学习如同努力耕作,是勤劳还是懒惰,你自己最明白。只要书读得多, 一定会有丰富的收获。

学校之中， 惟以成德为事， 而才能之异， 或有长于礼乐， 长于政教， 长于水土播植者， 则就其成德， 而因使益精其能于学校之中。。学校里面, 要把成就学生的德行作为大事。 学生的才能各不相同, 有的擅长于礼乐, 有的擅长于政教, 有的擅长于农事, 要通过培养造就他们的德行,从而使他们的才能在学校里精益求精。

开卷有益。。只要打开书本阅读, 就有收益。

读书， 须看古人立意， 所发明者何事， 不可只于言上理会。。读书, 应当弄明白古人的旨意所在, 想要说明什么道理, 不可只在言词表面上理解领会。

从游之士， 迭诵所习以质其疑， 意有未喻， 则委曲告之而未尝倦； 问有未切， 则反复诫之而未尝隐。 务学笃则喜见于言， 进道难则忧形于色。 讲论经典， 商略古。跟随老师学习的学生, 轮流诵读学习的知识并提出其中的疑难问题, 意思上有不明白的, 老师就反复详细地告诉他们而从未厌倦过; 学生提问题有不得要领的, 老师就反复讲解给他们而从未隐瞒过。 学生致力学习, 勤奋专心, 快乐就会在语言中表现出来; 学业长进有了困

大凡读书，不能无疑。读书而无所疑，是盖于心无所得故也。。一般说来, 读书不会没有疑问。 读书如果没有疑问, 是由于思想上无所收获的缘故。

讲学但要自心信得过，勇往直前行去，不要在人面前讨好，亦不可怕人议论。。讲学只要求充满自信心, 勇敢地往前进行, 不要在别人面前讨好, 也不要怕别人议论。

天地生人，无不与之以善；圣贤教人，只是与人为善。。天地让人们生活在大自然中, 无不赋予人以善良之心; 圣贤之师教导人, 只是要人行善良之事。

或看或读， 必详玩潜思， 以求透彻融会， 切己体察， 以求自得。。或者看或者读,一定要仔细玩味,潜心思考,以求透彻明瞭,融会贯通; 还要联系自己, 加以体会省察, 以求获得教益。

如遇说性理深奥精微处， 不计数看， 直要晓得、 记得、 烂熟乃止。。读书如果遇到谈性命理气的学说而又精深微妙的地方, 不要计算读书的次数,直到弄懂、 记得烂熟为止。

三人行， 必有我师焉: 择其善者而从之， 其不善者而改之。。几个人一块行走, 其中必定有可作我老师的, 选择他的优点供自己学习, 对照他们的缺点, 改正自己的不足。

程子每读史到一半， 便掩卷思量， 料其成败。 然后却看， 有不合处， 又更精思。。宋代理学家程颢、 程颐兄弟, 每次读史书到一半时, 就合上书本思考, 预想书中人物事件的成功或失败。 然后再看, 有不合乎自己想象的地方, 再精心思考, 找出原因。

生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。。有的人比我年岁大,他懂得道理本来比我早,我就跟从他学习;有的人年岁比我小,要是他懂得道理也比我早,我也跟从他学习。

既于大段中看篇法， 又于大段中分小段看章法， 又于章法中看句法， 句法中看字法， 则作者之心不能逃矣。。读书既要在大段文章中体会一篇的写作方法, 又要在大段文章中分小段体会每一章节的结构技法, 还要在每章节中体会每句的结构技法,在每句中体会遣词用字的技法。 这样就把作者的整个写作技巧全部认识了。

人性皆善， 而觉有先后， 后觉者必效先觉之所为， 乃可以明善而复其初也。。人性都是善良的, 而觉悟有先有后, 后觉悟的必定仿效先觉悟的人的所作所为,才能够明白仁义之道并恢复原来的善良秉性。

学问无大小， 能者为尊。。学问不分大小, 谁会谁就作为老师。

字求其训，句求其义，章求其旨。每一节，十数次涵泳思索，以求其通。 又须虚心， 以为之本。。每个字要解释清楚, 每句话要求得它的含义, 每一章要探索出它的主旨。 每一节要十多次地深入思考, 以便探求透彻。 还应当虚心, 这要作为学习的根本。