名言名句

诚其意者，毋自欺也。。(传六章) 所谓诚意，就是不欺骗自己。这也就是修持的起步。

小人闲居为不善，无所不至。。(传六章) 小人平时多行不义，甚且无恶不作。见到君子，便躲躲闪闪地掩饰自己的坏处，而表现自己的好处。 闲居：独处也。指平时。

无情者，不得尽其辞。。(传四章) 背弃实情的人，不敢以虚诞不实的言辞来狡辩。使一般人的心志，自然为君子的明德所感召而有所畏服。 此章释本末，言以德化民为本，听讼，末也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。。(传六章) 讨厌不善，要像讨厌臭的气味一样。好善，应该像喜欢美色一样，这可使人的内心自足惬意。 “自谦”谓自足也。

君子无所不用其极。。(传二章) 有德行的人，做自己该做的事，都会尽心竭力。 “极”就是至极的意思。

苟日新，日日新，又日新。。(传二章) 诚能除去旧染的污垢，不断地求革新，则能日新又新。这是商汤刻在洗盘上的铭文，借此时时警惕自己。 苟，诚也。言诚能一日，有以涤其旧染之污而自新，而日日新之，又日新之，不可略有间断也。

其本乱而末治者否矣。。(经一章) 如果自己修身的工夫都没有做好，而想使国家天下治平，是不可能的，应该视修身为首要。如果不先修身，则不能齐家治国平天下。如果根本不修，绝不能善其枝节。非如此，则想要恩泽及于天下，是不可能的。 “本”指修身。“末”指齐家、治国、平天下。

与国人交，止于信。。(传三章) 与人交往，以能守信为准绳。 (参考)为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。。(经一章) 自天子到平民，都应该以修身为根本。 “壹是”谓一切也。

致知在格物。。(经一章) 要想增进自己的知识，在于能做到即物穷理。 朱熹：“致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知，无不尽也。”“格物”即物穷理也。朱熹曰：“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。。(经一章) 任何一件东西，都有其根本和末梢。任何一桩事情，都有终结和开始。知道那些在先，那些在后，这样就接近大学所讲的修己治人的道理了。 朱熹曰：“明德为本，新民为末，知止为始，能得为终。本始所先，末终所后。”言任何一件事，要分清本末，辨别先

知止而后有定。。(经一章) 人在知道止于至善的境界，然后心志才有定向。 这句话是接着大学三纲领中“止于至善”之后而加以说明，不论做任何事情，总该以至善作为第一目标。 定者，知至善之所，则志有定向。

古之欲明明德于天下者，先治其国。。(经一章) 古人想要使天下人都能彰明自己的德性，就先得治好自己的国家。但想要治好自己的国家，又先得治好自己的家庭。处理一切事情，都要从根本处着手。

在止于至善。。(经一章) 想要达到至高至上的境界，须对自己的修养，不断地琢磨，精益求精，使能严密、刚毅、光明磊落。

在亲民。。(经一章) 指导一般民众除去旧染的污垢，不断地求革新，当日新又新。就是不仅自己要修身养性，同时也要使别人能够敬谨修养本身灵明之性。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。。(经一章) 圣贤君子研求学问的目的，第一就是琢磨上天赐与人的德行(即良心)。第二就是不但自己须努力实践，更要推广到一般人，使他们都能明了道德的本务。第三就是把前面两个目的，达到至善至美的地步。这就是“大学”的真正目的。 大学之三纲领，为在明明德

在明明德。。(经一章) 尚书康诰篇说：“能彰明自己的德性。”大甲篇说：“经常审视天所赋予我的德性。”尧典篇说：“能彰明大德”。这都是说要自己来彰明天赋之灵明德性。

莫非命也，顺受其正。。人的吉凶祸福，无一不是天命。只要能顺受其正命就行了。 朱注：“人物之生，吉凶祸福，皆天所命。” (参考)莫非命也，顺受其正。是故，知命者不立岩墙之下。尽其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。 这一节的意思是说，人所遭际的吉凶祸福，都是出诸天命

君子反经而已矣。。(尽心下) 君子只要回复到经常的大道上去就对了。况且经常的大道能够端正起来，百姓自然就会奋发兴起。百姓能够奋发兴起，自然就没有乡原之类的邪恶行为了。 “反经”：朱注“反，复也。经，常也。万世不易之常道也。”

恶似而非者。。(尽心下) 我最厌恶似是而非的东西。

过我门而不人我室，我不憾焉者，其惟乡原乎。。(尽心下) 从我的门口经过，而不进我的屋子，我不感到遗憾的，恐怕只有那些乡愿吧! 乡原：原同“愿”。谓乡人之同流合污，以博谨愿之称者。

“生斯世也，为斯世也，善斯可也。”阉然媚于世也者，是乡原也。。(尽心下) 生在这世上，就依照这世上的流俗来做人。只要大家说我好就行了。这样遮遮掩掩地来讨好世人，就是乡原了。 “阉然媚于世”朱注：“音，如奄人之奄，闭藏之意也。媚，求悦于人也。孟子言此深自闭藏，以求亲媚于世，是乡原之行也。”

不得中道而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为。。(尽心下) 孔子得不到持中道而行的人来传授，必然只有就一些志气高和守本份的人来施以教化了。狂者好高骛远，都有进取心。狷者知耻自好，有所不为。孔子自然企盼有持中道而行的人，但因为不一定能够得到，所以就想到退而求其次。

乡原，德之贼也。。(尽心下) 乡原是戕害道德的蟊贼。

君子之守，修其身而天下平。。(尽心下) 君子的操守，只要修养自己的身心，就能治国平天下。