名言名句

养心莫善于寡欲。。(尽心下) 养心之道，最好的方法就是清心寡欲。 朱注：“欲，如口鼻耳目四肢之欲。”

守约而施博者，善道也。。(尽心下) 遵守简约的原则，而应用却处处可通，这是最好最有用的道理。

说大人，则藐之，勿视其巍巍然。。(尽心下) 游说达官贵人，先要不为他的达贵所眩惑，不要把他富贵高显放在眼里。

言近而指远者，善言也。。(尽心下) 在浅显的言语里面，却含有深远的道理的，是最好的言语。 “指”同“旨”。

君子之言也，不下带而道存焉。。(尽心下) 君子的言语，都是很浅显的，而道理却存在其间。 带，腰带也。朱注：“带之上乃目前常见至近之处也。举目前之近事，而至理存焉，所以为言近而指远也。”

往者不追，来者不拒。。(尽心下) 孟子说：“我的设立教化，在收受弟子，教以道德，对他们以往的过失，不予追究。只要是以求道之心来学，我便能收容他，教化他。”

人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。。(尽心下) 每个人都有不忍人之心，把这不忍人之心，推广到所能忍心当做的事上，这就是仁。 “达”谓推此心以通之彼也。

诸侯之宝三:土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。。(尽心下) 诸侯的珍宝有三样：土地、人民、政事。若只重宝贵珠玉的，祸患一定会降临到他的身上。

圣人百世之师也。。(尽心下) 圣人的风范，真可以做为百代的师法。

贤者以其昭昭，使人昭昭。。(尽心下) 古时候的贤者，能先自明其明德，然后乃能使人也明其德。现今在位的人，自己昏昧，不明义理，却要教人明白义理，如何可能呢?

不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。。(尽心下) 不仁的人而能取得诸侯之国，历史上是有先例的;不仁的人而能统辖天下，那是历史上所未有的。

民为贵，社稷次之，君为轻。。(尽心下) 国以民为本，所以人民是最当重视的，国家在其次，国君是最轻的。社稷君主，皆为民而立，不能尽其职，则当更置之，国以民立，无民固无君也，故当以民为贵也。

周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。。(尽心下) 财利丰足的人，虽是凶荒年岁，也不致饿死;道德丰厚的人，虽是处在乱世，也不会迷乱他的心志和本性。

使人不以道，不能行于妻子。。(尽心下) 不以正道役使人，即使推行到妻子的身上，也难有效。役使人不以正道，那命令就是在妻子身上也行不通了。

梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。。(尽心下) 木匠和车匠，只能教人各种规矩法度，却不能使人心思灵巧。其主旨是说法度可以言传，而巧妙全在心悟也。 “梓匠”木工也。“轮舆”谓造轮造车之工匠也。

尽信书，则不如无书。。(尽心下) 完全相信书上的话，那倒不如没有书来得好。这是孟子勉励人们读书应深明大义，辨别是非。

知者无不知也，当务之为急。。(尽心上) 聪明的人，总以当前应先做的事为重要。就是说事有轻重缓急之分，也唯有这样的人，才懂得何事该先做，何事可缓慢一些。

其进锐者，其退速。。(尽心上) 求学做事，进步太快的人，往往退步也很快。 朱注：“进锐者用心太过，其势易衰，故退速。”

于不可已而已者，无所不已。。(尽心上) 对于不可以中道而废的事而竟然中道而废，那么就没有什么事情不可以中道而废了。

于所厚者薄，无所不薄也。。(尽心上) 对于所应该厚待的人而竟薄待他，那么天下就没有不薄待的人了。

天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。。(尽心上) 天下有道的时候，道就随着自身显行于天下;无道的时候，身就随着道隐而退息。

君子引而不发。。(尽心上) 君子教人，如同教人射箭一样，只是张弓而不发箭，然而发箭的情势已活跃而出。所以君子教人，总是把一定的教学和方法态度，让学习的人跟着修习。

君子之所以教者五:有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。。(尽心上) 君子用来教诲人的方法有五种：一种是像及时的雨水孕育草木一样。一种是就他固有的德性来成就他。一种是就他的才能来使他通达。一种是就他所提出的疑难来替他解答。一种是没有及门受业的人，私自摄取君子的善言善行修养自己。

大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其率。。(尽心上) 智高技巧的匠师不会因为笨拙的徒弟，而改变或废弃使用墨线的方法;而后羿也不会因为学射箭的人笨拙而改变他张弓的限度，以求速效。

居移气，养移体。。(尽心上) 地位环境可以改变一个人的气质，奉养可以改变一个人的体态。处于天下广居的仁人，当然也有高雅的气质。