名言名句

古之人，修其天爵，而人爵从之。。(告子上) 古时候的人，专心修养自己天然的爵位，而人世的爵位自然就跟着来了。现在的人，修养自己天然的爵位，为的是求取人世的爵位;既得到了人世的爵位，却把天然的爵位抛弃，真是糊涂到极点。

岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。。(告子上) 孟子说：“两手可以合围或一手可以把握的桐树、梓树，人们如果要它生长，都知道怎么样去培养它;至于自己的身子，却不知道怎样培养，难道爱自己的身子远不如爱桐树、梓树吗?实在太不用心了。” 孟子之意乃警惕人们应知养身。

从其大体为大人，从其小体为小人。。(告子上) 依照仁义的本质而行动的人，必可成为大人;顺着感官的欲望而行动的人，也必为小人。 “大体”，指心思礼义也，“小体”指纵恣情欲。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。。(告子上) 一小竹筒的饭，一碗羹汤，得到了就可活命，得不到就要饿死。如果是呼叱着给人吃，即使是饥饿的路人，也不愿意接受;要是蹬着脚表示给人吃，便是乞丐也不屑于理睬。隐喻大凡施恩于人时，须诚心诚意力可。

学问之道无他，求其放心而已矣。。(告子上) 研究学问的途径没有别的，只要把丢失的心找回来就行了。

仁，人心也；义，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!。(告子上) 仁是人的心，义是人的路。若舍弃大路而不行走，丢失本心而不寻求，那真是可悲呀!

所欲有甚于生者，故不为苟得也。。(告子上) 假如自己所喜好的，远在生命之上，那么只好舍弃生命，而得到更宝贵的。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。。(告子上) 鱼，是我所喜好的;熊掌，也是我所喜好的;如果两样不能同时得到，那么我只好舍弃鱼而取熊掌。 又说生命和大义都是我所喜好的;在两者不可兼得的情况下，我只有舍弃生命而取大义。固然生命确是我所喜好的，可是有比生命更值得爱好的，所以绝不苟且偷生

夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。。(告子上) 一个人如果不能保存夜里的清明神气，那就和禽兽相差不远了，人们看他和禽兽一样，便以为他本来就没有好的资质，这难道真的就是人的本性吗? “夜气”意谓着在夜深人静时，在睡眠中能感觉到人存有纯洁无垢的本性，也就是所谓的良心。

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。。(告子上) 虽然天下有最容易生长的东西，但如果只有一天曝晒它，却有十天阴寒它，那么它也就不能生长了。

圣人先得我心之所同然耳。。(告子上) 圣人之所以为圣人，只是因为他们比我们一般人先领悟义，理而能付诸实行罢了。

苟得其养，无物不长。。(告子上) 假如能得到适当的培养，没有一件事物不生长;相对地，假如失去适当的培养，没有一件事物不因此消亡。其意思也就是说人都具有善良的本性，为人长者只要有耐心，肯下工夫好好去开导、启发他，将来必有所成。

求则得之，舍则失之。。(告子上) 仁、义、礼、智，并不是从外面来铄炼我的，而是我自己本来就有的，只是不去想罢了，所以说，推求就能得到它，舍弃就失掉它。

食色，性也。。喜欢美丽的女色，这是人的本性。 “食色”甘食悦色也。

位卑而言高，罪也。。(万章下) 自己的官位低而高谈国家大事，甚至批评长官的处事原则，是有罪的，其意思也就是说君子的所作所为绝不能超出自己的地位及能力范围。

水，搏而跃之，可使过颡:激而行之，可使在山，是岂水之性哉，其势则然也。。(告子上) 水这种东西，若搏击它，使它溅起来，可以高过人的额头;若阻塞它，使它逆流，可以往山上流;这难道是水的本性吗?水的本性是往低处流，但如果违反它的本性，就会变成如此。人亦是这样，本性是善良的，但若被外在的物质或利害所诱惑时，一定也会不顾一

一乡之善士，斯友一乡之善士。。(万章下) 一乡之中最有善行的人，才能结交一乡里面有善行的人。又一国之中最有善行的人，才能结交一国里面有善行的人。

可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕。。(万章上) 在做官时，应该迅速离去就迅速离去，可以久居留的话就留下，可以隐居在野就隐居起来，可以出仕就出仕。

仕非为贫也，而有时乎为贫。。(万章下) 做官是为了行道，并不是因为贫穷，但是有时却也因为贫穷，譬如为了维持生计。

尔为尔，我为我。。(万章上) 志节高超的人，不会被流俗所诱而动心，你是你;我是我。纵使你在我身旁表现非常不礼貌的态度，也不会污染我的清白。

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挟也。。(万章下) 交友之道在于不要自恃年长，不要自恃地位高，不要自恃兄弟的权势;因为交朋友，是结交他的品德，不可以有所自恃。 “挟”，有所挟持而自恃也。

天视自我民视，天听自我民听。。(万章上) 天的观察是由我人民来观察，天的听闻是由我人民来听闻。

闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。。(万章上) 凡是听到伯夷那样高洁人士所说的话时，顽钝的贪夫也会变成廉洁，柔弱的懦夫也会立定志向。 “顽”无知而贪也。“懦”柔弱也。

不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。。(万章上) 不可以拘泥于文字而误解辞句的意思，不可拘泥于辞句的意思而误解了作者的本意，要以自己的意思去迎合推度作者的本意，如此才能得到真正的意旨。 “文”，字也。“辞”，话也。“志”，作者之意。“以意逆志”：逆，迎也，言以己意迎取作者之志也。

莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。。(万章上) 不是人力所能做的而居然做到了，这是天意;不是人力去求得而自然来到的，这是命运。