名言名句

耻之于人大矣。。(尽心上) 羞耻心对于一个人的为人处世关系太大了。如果能因不正或不义而感到羞耻，则可成为圣贤。相反的，不知道羞耻而胡作非为，那么将成为最卑鄙的小人。

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。。(尽心上) 古时候的人，得志时，每能把恩泽加诸人民;不得志时，便退而修养自我，最后仍得显名于世。

无耻之耻，无耻矣。。(尽心上) 能够知道无耻的可耻，就不会做出羞辱自己的事情来。 此章言知耻即可免辱也。

人不可以无耻。。(尽心上) 一个人不可以没有羞耻之心。

万物皆备于我矣。。(尽心上) 一切人伦事理都具备在自己的身上。反省自身，如果能够真实无欺，那没有比这更安愉的了。勉励推行恕道，求仁的途径，也没有比这个更近便的。 “万物”指一切关于为人之事物，即人伦事理也。

知命者，不立乎岩墙之下。。(尽心上) 知道天命的人，不站在危墙的下面。 此章乃言人必趋命，贵受其正，岩墙之疑，君子远之。

存其心，养其性，所以事天也。。(尽心上) 保存自己灵明的本心，修养自己天赋的本性，这就是事天之道。

人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。。(告子下) 国内没有守法度的家臣和辅弼的贤士，国外又没有敌对的国家和外来的祸患，这个国家终究是会灭亡的。然后我们知道生在忧患的环境中，才能生存，生在安乐的环境中反而会因循惰志，趋于败亡。 “法家拂士”，法家谓法度大臣之家。拂士，谓辅弼贤能之士

教亦多术矣!予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。。(告子下) 教诲人的方法很多!我不屑于教诲他，实际也正是在教诲他!

好善优于天下。。(告子下) 喜欢做善事的人，即使让他治理天下也绰有余力，更何况是治理一国呢? “优”朱注：“有余裕也，言虽治天下犹有余力也。”

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。。(告子下) 上天要把重任交给某个人时，一定先困苦他的心志，劳累他的筋骨，饥饿他的躯体，穷乏他的身家，扰乱他的行为，使他的所作所为都不顺遂，为的是要激励他的心志，坚忍他的性情，增强他所缺乏的耐力。

訑訑之声音颜色，拒人于千里之外。。(告子下) 自以为聪明才智过人，而不肯接纳他人的善言，处处表现这种自以为是的态度，将把人们拒于千里之外。 “訑訑”谓自足其智，不嗜善言之貌。

不教民而用之，谓之殃民。。(告子下) 不教导人民礼义，而驱使他们去打仗，这便是遗祸人民。 朱注：“教民者，教之礼义，使人入事父兄，出事长上也。用之，使之战也。” 因为不知道礼义孝悌的士兵，也不懂得该为国家牺牲的道理。所以由这种人组成的军队，势必力量薄弱，而且斗志消沉在这

君子不亮，恶乎执。。(告子下) 君子如果不诚信，遇事又怎么能有所执着呢? “亮”同谅，信也。“恶平执”失注：“言凡事苟且，无所执持也。”

五霸者，三王之罪人也。。(告子下) 春秋时的五霸，都是三代帝王的罪人。 夏禹、商汤、周文王、武王都是以仁政君临天下。相反的，春秋五霸即齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王都是用霸力统治国家，他们背弃三王的仁政，自然是弃仁用霸的罪魁祸首。

禹之治水，水之道也。。(告子下) 夏禹治水，是顺着水性的，所以夏禹以四海做为聚水的坑谷。 “水之道”谓顺水之性也。

道若大路然，岂难知哉!人病不求耳。。(告子下) 道就像大路一样，那里会难懂呢?一般人的心病就在不肯用心探求罢了。

子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。。(告子下) 你穿着尧所穿的衣服，说尧所说的话，做尧所做的事，那你就和尧一样了。 其意思就是说能够学习圣人的言行举止，必可成为圣人。

大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。。(告子上) 做工艺的师傅教人做木工，一定用圆的规，制方的矩;学的人也一定要懂得如何使用。

尧舜之道，孝弟而已矣。。(告子下) 圣人尧舜的道理，不过是孝悌二字罢了。悌是慢慢地走在长辈的后面，亦作友于兄弟解。

五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。。(告子上) 五谷，是所有种子里面最好的，可是假使不成熟，反不如成熟的荑稗来得有用。

不揣其本，而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。。(告子下) 不量度事物的根本，而祗是整齐它的末梢，那么即使是一方寸高的木头，也会以为它可高过高楼。

仁之胜不仁也，犹水胜火。。(告子上) 仁道必胜不仁，就像水必胜火一样。假如行仁道的人，拿一杯水去救一整车正在燃烧的木材，不能熄灭，就说水不能胜火，这种说法，恰好大大助长了不仁的气焰，最后一定弄得仁道不复见于今世。 此乃勉励世人不可为仁不力，反咎其仁。为道不卒，徒损于贤

人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。。(告子上) 别人所给的尊贵，并不是最珍贵的。赵孟是晋国的卿大夫，非常有权势，他所给予的爵位能使人尊贵，但赵孟也能夺去他给的爵位使人贫贱。所以说人爵并不可靠。

养其小者为小人，养其大者为大人。。(告子上) 只注意养小的口腹的人，那是小人;养大的心志的人，才是大人。 人身体的各部，有贵贱、大小的分别，不要只顾小的口腹之惠，而妨害大的心志。处理事情时，其道理也是相同的。