名言名句

美女者丑妇之仇也。(圣德之士，乱世所疏也。正直之行，邪枉所憎也。)。(尊贤) 容貌丑陋的女子，看到长得漂亮的人，就好象看到仇敌一般，这是由于妒嫉之心，蒙蔽了丑妇的良知的缘故。引喻圣贤为奸佞所不能容。

富在知足。。(谈丛) 真正富有的人，是知道满足，不贪婪、不苛求的人。所谓“知足常乐”即是此理。

知命者不怨天，知己者不怨人。。(谈丛) 知道天命的人就不会抱怨上天，于人有所厚

能执无为，故能使众为也。。(分职) 居上位的人，如果能掌握无为而治的奥妙，必定能使人民受到策励而自动自发，听其所使，为其所用。

智莫大于阙疑，(行莫大于无悔)。。(谈丛) 为学必使自己的修为、学养没有一点可令人指摘的地方，才能称为真正的智者。而行为举止，也必须考虑自己的作为，能不能做到无悔的地步。

狸处堂而众鼠散。。(贵富) 如果有一只大猫守护在大堂中，所有的老鼠都会逃匿得无影无踪。这就是说，如果有一个正直贤良的忠志之士，处于庙堂，那么奸佞小人亦将自惭形秽，自动规避。 “狸”;狸奴，猫的异名。

义利之和。。(无义) 利，必须先与义相和燮。合乎义理的才能求

无术之智(不教之能)。。(不二) 无术之智，是指对作人治事没有裨助的一种知识和智慧。人的智慧，一种是经由先觉训导研习而得;一种则是不待教诲，随生俱来，因岁月而积增的。前者有裨于世道人心，后者则不必有益于治事治学。

刻舟求剑。。(察今) 这句话是用来形容一个人的愚昧举动。 从前楚国有人乘舟过江，不慎在半途沉落了一把剑。于是他就在落剑的船弦处做了一个记号，以便在下船时凭着记号，找回那把剑。这个人居然忘了船是不断移动的。

斩岸堙溪以迎钟。。(权勋) 这句话是比喻一个人上了别人的当，中了别人的阴谋，却仍洋洋自得，沾沾自喜，以为得到好处。 从前智伯想去讨伐中山国，但因其地处险峻，无路可循，于是先以一口大钟做为贿赂。中山国人不察，以为智伯心存友善，特为此钟辟筑了一条大道，因为修路而不

利不可两。。(权勋) 无论是做什么事，要想坐得两方之利，是不可能的事。

(不谋而亲)不约而信。。(本味) 虽然未曾信誓旦旦，但若能心心相系，声气相求，信义就能由此保存下来。

池鱼之灾。。(必己) 遭受到不虞灾祸之谓。 “池鱼之灾”的典故有二种说法。一说是，春秋时代宋国人桓嶒拥有珠宝无数。后因罪而判流他处，临行之前，将其美玉珠宝尽投于水池之内。宋王得闻此事，凯觎其珠宝，于是将水池中的水流放，弄干之后仍未尽得其宝，反而使池中之鱼

得饴养疾，得饴闭开。。(异用) 有仁德爱心的人若得到饴一般好吃的东西，必先会想要奉养老迈羸疾的人。而贼子及盗跖类广之人，一见到饴，想到的却是可以将之涂抹在门闩上，在关闭门户时，即可无声无息，便于从事盗窃。同是一样东西，但在不同的人手上，其用途也因人之好恶而大异其趣

以五里断者王，以九里断者强，宿治者削。。(饬令) 无论是做什么事，都需要能当机立断，不犹豫，不延宕。例如，五里路程时间内就能下定决心的，必能南面称王。在九里路的时间内能下定决心的，也可以算是意志坚强的人。但若是遇事犹疑，优柔寡断的人，不但不能治理政治，还常常会招致敌国侵凌。

欲胜人者，必先自胜。(欲论人者，必先自论)。。(告己) 想要胜过别人的人，首先要能战胜自己的情欲。亦即是先要能节制克己。(想要批评他人的人，应该先要批评自己)。

兵战其心者胜。。(心度) 能够先在自己胸臆中，涌悟出必胜信心的，就能在战争中获得胜利。这就是孙子兵法中所谓的;“胜兵者乃先胜而后战。”必须先信其可胜，然后才有胜矣。

善毛嫱西施之美，无益吾面。。(显学) 一再地赞美欣羡毛嫱和西施这干人的美丽，也不能使自己的容貌变得和她们一样，倒不如善为妆扮自己来得有用些。这就是说，不要空羡别人，要尽一己之力去求取自我的充实，才是最重要的。所谓“与其临渊羡鱼，不如退而结纲”就是这个道理。

慈母有败子。。(显学) 过于溺爱的母亲，往往会造就出不肖的败家子来。

所养者并非所用，所用者非所养，此所以乱也。。(显学) 若是平日所栽培的人才不足为用。而今日所用的人又非平日所养，这就是国乱的根本原由。

治也者，治常者也。道也者，道常者也。。(忠孝) 所谓“治”就是要着眼于一般民众所日行的事理之常。所谓“道”就是顺乎自然以显于浊世的常道。所以，无论是治是道，都不是就高远的理论，而舍平易之常情的。

汗马之劳。。(五蠹) 使战马在战场上，往复奔跑辛劳的意思。这句话是用来比喻，战功之获致需辛苦而来。

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。。(显学) 明君治下，作宰相的人，必定是起自州县，逐步升迁拔擢而来。唯其起自州、县，所以不仅富有行政经验，而且也会因亲民久而洞察民隐。作大将的人，也必然起自行伍。也唯有从行伍出身的人，才知道如何善用士气，以发挥战阵之勇。

儒以文乱法，侠以武犯禁。。(五蠹) 文人学士有时会因误用学问，而紊乱了治世之法。任侠者流，常常会因妄用暴力，而犯了国家的禁令。 “儒”原指儒人，此泛称一般学者。

冰炭不同器而久。(寒暑不兼时而至，杂反之学，不两立而治。)。(显学) 冰和炭不可以长期同放在器皿中。这是比喻调和的重要性。 寒暑乃是两种不同的时序，当然不能同时到来，故杂反之学不能两者并立而求治。