名言名句

人莫踬于山，而踬于垤。。(人闻训) 人往往不是因登高山而跌倒，而是因不盈尺的蚂蚁穴蚯而跌倒的。这是因为人总为对小事比较大意的缘故。

一目之罗，不可以得鸟。。(说林训) 只有一目的网，是不可能捕捉到鸟的。这比喻没有用很诚意的礼遇，是不可能敦聘到贤人。也可以用来形容一件事情的完成，必须间接的得到他人的协助，才能事半功倍。

人间万事塞翁马。。(人间训) 人间万事有如塞翁的马，有时灾祸会变成幸福，有时幸福会变得灾祸。 (参考)近塞上之人，有善术者。马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰，此何遽不为福乎。居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰，此何遽不为祸乎。家富良马。其子好骑，坠而折其

杨子见歧路而哭之，墨子见练丝而泣之。。(说林训) 战国时代学者杨朱见到分岐的道路就哭泣，墨翟看到未染色的练丝时也不禁涕下。因为岐路可以向东，也可以向西，使人无所适从，难于抉择。没有染色的布，可以染成红色，也可以染成黑色。这就是两位贤哲，一位见岐路而忧世人之徘徊，一位则见练丝而伤其

千里之堤，以蝼蚁之穴漏，百寻之屋，以突隙之烟焚。。(人间训) 连续千里长的堤防，种因于蚂蚁般小洞穴的渗漏而导致崩溃;百丈高楼，有时也会因烟囱上的小孔隙所冒出来的小焰而烧毁。

逐兽者，目不见太山。尝欲在外，则明所蔽矣。。(说林训) 深入山里猎捕野兽的人，因为他的心灵已经被野兽所占据，所以就看不见巍巍的高山。这就是比喻人如果有贪欲，良心就会被利欲薰蔽，因而也失去了事理之明。

有罗纨者必有麻蒯。。(说林训) 即使平日所穿的都是绸缎锦绫，但也会有穿粗布衣服的时候，就好比显贵的人，也有困厄的时候。 “罗纨”：指美服。“麻蒯”：粗服。

临河而羡鱼，不如结网。。(说林训) 与其在河边踱蹀而羡鱼，不如退回家结绳织网，准备网成再来捞捕。

祸中有福也。。(说林训) 灾祸之中也会有幸福存在。灾祸与幸福就好比绳索相结一般，时刻不分离。

舟覆乃见善游。。(说林训) 只有在翻船以后，才能知道船舱里的人谁最擅于游泳。这就是说有能力的人，只有在艰难困危之际，才能发挥他的潜力而为人所见。

眇能视，跛能履。。(履 六三) 瞎子要看清，跛子要能走，这根本是不可能的事，其结果如同踏虎尾，必会陷于危险。 眇而能视，跛而能行，非真能视能行，反常道也。 以眇能视，跛能履引喻行道之反常，则履虎尾必罹重咥，终凶之谓也。

削足而适履，杀头而便冠。。(说林训) 买鞋子时，本来应该找双合自己脚的大小鞋子，但是却有人为了要迁就鞋子的尺码，而修削自己的脚，去适应它。戴帽子时应找符合自己头的大小，但是却有人削尖了头去迁就帽子的大

尝一脔肉，知一镬之味。。(说山训) 只要尝试一块肉，就能知道整锅肉的味道。 “一脔之肉”;指一块肉。“一镬”指全锅味道。

山有猛兽，林木为之不斩。。(说山训) 山林里如果有猛兽出没，樵夫会因有所畏惧，而不敢入山砍伐林木。故林木就能完整地保全下来。

治国者若耨田，去害苗者而已。。(说山训) 治国之道好比是农夫在田里除草一般，只是要除掉那些杂草野艾。引喻治理国家，也必须除掉害群之马，以免影响善良人的安居。

执弹而招鸟。。(说山训) 手上拿着弹弓而向鸟召唤示好，鸟是不会靠近。这是比喻采用的手段与目的相反的意思。

梧桐断角。。(说山训) 柔软的梧桐叶子，有时反而能切断很坚硬的兽角。这是比喻柔能克刚，和积久为功的意思。

揭斧入渊。。(说山训) 想要砍柴薪，却带着斧头朝深渊处走。这是比喻做事不得要领的意思。

烹牛而不盐，败所为。。(说山训) 烹煮牛肉如果不加适量的盐，就无法烹调成羹。这就是说莫因小利之捐，而失其大利。

众曲不容直，(众枉不容正)。。(说山训) 在弯弯曲曲的器皿之中，没有办法放置不弯曲的东西。同理，在邪恶麇集的社会里，正直的君子是无法存身的。

先针而后缕，可以成帷。。(说山训) 针在先，线在后，才能缝好帷幕。这就是说事物的推衍有一定的次序，不可紊乱颠倒。

欲灭迹，而走雪中。。(说山训) 想要消灭自己的足迹，可是却在雪地上行走。这是比喻所行的事，与目的恰好相反。

畜池鱼者，必去猵獭。。(兵略训) 如果想在池塘里养鱼的话，必定要驱除猵

知远而不知近。。(说山训) 对于远方的事，有时我们知道得很清楚，但却往往对身边的事物懵懂无知。这就是说，别人的是非过失我们可以看得很清楚，但对自己的缺点常会毫无所觉。

蜂房不容鹊卵。。(泛论训) 蜂窝般的小窠，无法容纳鹊卵。也就是说，小范围是无法包容大事物的。