名言名句

毋彝酒。。(说林上) “书经”酒诰中有言：千万不能沉醉在酒瓮中。因为一个月醉不醒的天子，将因酒而失去天下，一般人也将因酒而失去生命。

涸泽之蛇。。(说林上) 乾泽中之蛇。 这句话是用来表示，假借他人的威望而虚张自己的声势。 韩非子说理善于以事寓言，“涸泽之蛇”的典故十分有趣：有一天，盘据在涸泽之中的大、小两蛇，因泽草日渐干枯，生活不易，想要迁往他处。于是小蛇就对大蛇说：“如果你在前方移动

饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。。(说林上) 人民如果饥饿，战乱会发生。人民若受疾病之苦，战事也会发生。人民若是过度劳累，战争会发生。民心如果骚动，战争也会发生。 这句话是秦臣任妄对秦康公的谏言。意思是施政不可使民饥、使民

将欲败之，必姑辅之。。(说林上) 周书上说：“想要打败敌人之时，先要施予敌人一些小恩惠。” 昔日，晋智伯无端要求魏宣子割让领土，魏宣子当然是不愿意的。但是魏相任章劝谏道：“臣以为大王最好能答应智伯的要求。因为他无端要求割让土地，若得满足，将会屡次向邻近诸国做同样无

战胜，故肥也。。(喻老) 打了胜仗，所以就肥胖起来了。 孔子的门生曾子看到子夏日渐肥壮，于是问他发胖的原因。子夏回答说：“战胜，故肥也!”曾子听后如堕迷雾中。再问他打了什么战?子夏说：“在我的内心分为二半，一半是想以夫子之教为乐趣而沉浸其中，一方面却又为世俗的

不为小善，故有大名。。(喻老) 不徒从事于小善施为的人，把他的精力用于大事业。所以一旦成就，立享大名。这句话和老子所说的“大器晚成”，楚庄王所说的“飞必冲天”意义相通。

飞必冲天。。(喻老) 不轻于言飞，飞则必然凌青霄而低万物。 这句话用来形容平素沉默木讷的人，一旦振作起来，往往有惊人的壮举。 典故出自楚庄王。春秋时代楚庄王主理国政，三年间，没有做成一件事。朝臣位右司马者曾问他说：“君主到底有何谋划?”楚庄王回说：“我虽然

随自然，则藏获有余。。(喻老) 按照时序规律去耕耘，虽然是不擅长农务的下人，也能有大丰收。因此，无论是做什么事，都要按部就班依照自然的法则去做，才可收事半功倍之效。 古时宋国有人花费了三年时光，雕刻了一片树叶形状的玉石。因此被提擢为大夫。列子听闻此事之后说：“只雕

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃，百尺之室，以突隙之烟焚。。(喻老) 千丈长的堤防，即使坚石如磐石，也会因蝼蚁般微小洞穴而崩溃倒塌。百尺高的崇楼，也会因厨房的一处小孔隙冒出来的烟火而肇焚。所以说一切的大变故，往往是因为一点小处的大意忽略所招致，故要想将天下治理好，必须注意小处的缺陷。

以天下观天下。(解老) 以自己所知的天下情势为基础，来广泛地观测推断天下的形势。这句话是“以身观身，以家观家”的推衍语句。

象箸玉杯，必不羹菽藿。。(喻老) 使用象牙筷子、玉杯而生活奢靡的人家，必定吃不惯豆叶煮成的粗糙食物。而且生活也会日益奢侈靡烂，终至败亡而后已。

处疾则贵医，有祸则畏鬼。。(解老) 一个人在染患疾病时，最仰望和倚重的人就是解他病危的医生。当人在遇到灾难时，就会不由自主地奉神祀鬼，把希望寄托在冥冥中的鬼神上。

以皮之美，自为罪。。(喻老) 毛皮浓厚的狐狸、和毛皮光耀的花豹，他们的皮毛令人喜爱，却也因为其可爱处而丧生。人也常因为人所见的特长而深受其累。

冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。。(解老) 如果冬天没有降下大雪，密盖住大地的话，到了来年春夏之交，树木就无法长得茂盛繁密。人也是如此，若不经历风霜雪雨的磨练，就没有日后的辉煌腾达。

圣人之于万事也，如慈母之为弱子虑也。。(解老) 圣明的君主处理万事万物时，勤劳谨慎，就如慈蔼的母亲，细心地顾虑她稚弱的儿女一般，充塞着无垠无涯的温馨。

工人数变业，则失其功。。(解老) 一个匠人如果经常不断地变换工作，则无法专精，成绩也就乏善可陈了。

知事天者，其孔窍虚。。(解老) 懂得崇奉天道的人，一定会知道节制其孔窍的欲求，使之清灵虚泛。如此，浩然之气就能通畅自如，心灵亦因之光洁明亮。这就是老子所谓的养生之道在事天的道理。 孔窍是指“口鼻耳目”。

视强则目不明，听甚则目不聪，思虑过度，则智识乱。。(解老) 超越目力、勉强睁大眼睛去看，往往会失去清澄真切的视力。勉强竖起耳朵去谛听，亦往往会失去灵敏的听力。思虑过度的人，就好比是耳目操劳过甚，反而使原有的思绪混淆起来。 《论语》也说：“再思可矣”。因为思虑顾及得太多了，常常因此有了胆怯之心

和氏之璧，不饰以五采。。(解老) “和氏璧”的本身已具有胶洁灿烂的光辉，无须再加琢磨，就能眩人耳目。因此，用不着再饰以五色文彩。这就是说，本质已风采过人的人，没有必要再做雕饰。

德者得身也。。(解老) “德”就是“得”。以我们的亲身体验所得到的，才是能使我们真正获益的“学问”或是“德”。仅依传授及闻见所得来的，只能说是“知识”而已。

众人多而圣人寡。。(解老) 世界上充斥着平庸凡俗之辈，而有德有为有守的圣人，却有如凤毛麟角般难得一见。

镜执清而无事。。(饰邪) 镜子所反映出来的都是形体上的外貌，无论美或丑，也都是自己原来的形相，我们应认清此点而去接受它。同理，我们的心灵也应该有如明镜一般的清澈，将外物观察得清清楚楚，尔后才能包涵接纳一切。

仁者谓其中心欣然爱人也。。(解老) 所谓有“仁爱”之心的人，是指能以真心去颐爱别人的人。

小知不可使谋事，小忠不可使主法。。(饰邪) 不可以让耍小聪明的人去谋划事功。也不可以让表现小忠的人去掌管一国法纪。因为他们未必能有大忠，未必能有广识，能使所谋者遂，执法得其平。

明于公私之分，明法制去私恩。。(饰邪) 明确地将公、私划分清楚，莫使私情慢了公义。推行法制，也要抛弃私人恩怨。如此，政制才能悉得其宜，法制才能不矫不乱。