名言名句

法不阿贵，绳不挠曲。。(有度) 推行法治，绝不可因对象的地位而移易律法的精神。一个优秀的木工，也不可因为木材的弯曲，而变更绳墨的正直。这也就是说，规矩准绳是人所应同守的约束，绝不可因身份不同而去以法适人。

国无常强，无常弱。。(有度) 世界上没有永久强固的国家，也没有永久衰败的国家。因为一国的强盛衰败完全系乎主政者的治道治绩而演变。

静退以为宝。。(主道) 保持着一贯娴静不动的态度，以退为进反覆推敲的向学精神，才能有真正的效率。这种修持向道的精神，也是国君所应采行的统御之道。

道在不可见，用在不可知。。(主道) 道的本体是很深邃的。一般的凡夫俗子无法察觉它的奥秘。然而，其所望而不见的，却又正是道之所在。真正的学问，不是人的小聪明所能体会的，而其所不能理解的地方，恰正是真正有用的大学问。

虚则知实之情，静则知动之正。。(主道) 只要心灵时常保持着虚怀若谷的心情，就能够真正地了解事物的原委。只有保持心灵的纯净，才能正确地掌握住人心的动向。这是身居主政者不可不知的道理。

去智而有明，去勇而有强。。(主道) 以自作聪明的狭隘心理去判断事物，无法真确地了解事物。因此，最好能先去掉这种自作聪明的心理。这也就是说，有小聪明的人往往反而得不到真正的学问，又例如匹夫之勇是毫无用处的。应该修持为豪气干云的大勇，才是真正有勇的强人。

道者万物之始，是非之纪也。。(主道) 万物都是从天道之中生产的，所以“道”可以说是万物之始;也是判断是非善恶的纲纪。 “纪”：指纲纪、准则、根本的意思。

至言杵于耳，而倒于心。。(难言) 深沉有力而又合理的言语，听在平庸凡俗之人的耳里，必会感到十分刺耳，不容易接受。但能够接受它的人，一定是才智卓越之士。

华而不实。。(难言) 这句话是形容一个人所说的话，只堆砌了一些华丽的语辞，但却空泛而没有内容。

赏罚不信，故士民不死也。。(初见秦) 赏罚不严正信守，必定不能使人民有誓死效命的决心。笃义守信、褒奖公正、严惩奸佞，士庶子民必定会为国家尽忠效命。

虚而无用。。(难言) 此句是用来形容所说的话，空洞虚泛没有实用价值。

世有三亡……以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。。(初见秦) “三亡之道”：是指三条通往灭亡的道路。 政治倾颓败坏的国家，发动战争，去攻击治理得很好的国家，覆亡的一定是这个挑起战火的国家。用邪乱歪道攻击正义真理，遭到覆亡的也必定是攻击他人的一方。违反道理的人，若是攻击秉持道理的人，覆亡的也必

一人奋死，可以对十。。(初见秦) 一个人如果能以必死精神，发挥其全部的力量，就能与十个人敌对。十个人的力量就能凝结成为百人的力量。百人就能有千人之力;千人就能有万人之力。

泰山不辞土石，故能成其高。。(形执解) 巍巍高耸的泰山，正是因为能容纳一颗细砂，一粒小石，所以才能积得如此高大。因此，我们若想要成为一个真正的大人物，胸襟亦须宽阔，有包容接纳忠谏诤言的雅量。

不知而言不智，知而不言不忠。。(初见秦) 对事物内涵的意义尚未了解之前，就信口开河地说出自己的见解，就表示这个人没有智慧。如果是了解之后而不予以阐扬，即表示他没有真诚的问道之心。

臣之事主也，如影之从形也。。(任法) 君臣之间的关系，就好象是形影常相伴随一般，永不分离。如今已引用为形容知友的心心相

知子莫若父。。(大匡) 没有人能比父亲更了解儿女的性情。

景不为曲物直。。(宙合) 形体弯曲时，影像也随之弯曲。影随形变，永远不会因外形而受欺瞒。所以，我们若想追求美好的事物，必须要记取要有美好的善行才可。

天地一险一易。。(宙合) 天地并不是一成不变的;有时会觉得很危险，不能轻易冒犯;有时又平易动人，令人望而生兴。

不明于化，而欲变俗易教，犹朝揉轮，而夕欲乘车。。(七法) “感化教育”并非一朝一夕就能收立竿见影之效，而是要经久持续的努力。如果不了解“感化”的原则，急急忙忙地要移风易俗，就好比是早上才砍下树木造车，而傍晚就想坐那辆车子一般可笑。

俭则金贱……侈则金贵。。(乘马) 一个节俭成性的人，不会有浓厚的购买欲望，因而会觉得金钱并不是最贵重的。相反地，奢侈靡费的人，因为用钱过于浮滥，所以重视金钱，就会觉得金钱很宝贵。

一体之治者，去奇说，禁雕俗。。(七法) 想要做一个统一天下的政治家，必须先要去除奇矫的言论，和虚幻的，形式化的风俗。

牧民者，欲民之有耻也。。(权修) 治理万民的国君，必须先要使人民能知耻;民知耻，然后国家才能治平兴盛。

一树一获者谷也。一树十获者木也。一树百获者人也。。(权修) 种一株只能收一株的是五谷之类，种一株而能有十倍收获的是树木;但培植一个人才，就可能有百倍的收获。

天下者国之本也。国者乡之本也。乡者家之本也。家者人之本也。身者治之本也。。(权修) 天下乃国家之根本;国家乃乡邑之根本;乡邑乃家族之根本;家族乃人之根本;人乃身之根本;而身又是治之根本。换句话说，能够好好地修身养性的人，才能够治理天下的大事。 “大学”中也说过同样的道理：“要治理天下的人，先要懂得治国之道，要治理国家的人