名言名句

桀之所乱，汤受而治之，纣之所乱，武王受而治之。。(非命上) 古时候，夏桀行暴政以致天大乱，而殷汤承其后，以仁政治平了乱世。殷纣王也是以暴政乱天下，周武王亦承其后，将国家治理得承平和谐。 因此墨子是个非命论者，十分反对天命与命运的论调。他重视个人的努力，也以为桀纣之乱，汤武治之乃是由于后继者

顺天之意者，义之法也。。(天志中) 治理政治的要道，是顺从上天的意志，因为天意是最公平的，也是最有道义的法则。

去无用之费，圣王之道，天下之大利也。。(节用上) 无论是治国或治家，若想要发达振兴，最要紧的莫过于减少无谓的浪费。所谓“去无用之费”一直是圣贤君主所秉持的法则，也是天下人获得大利的办法。

子自爱不爱父，故亏父而自利。。(兼爱上) 孩子如果只知道爱惜自己，而不知道体恤父母，甚至不惜伤害双亲，来追求自己的利益。像这样，父子之间无法相亲相爱，就是灾祸的根由。非仅是父子之间而已，君臣、兄弟、夫妇之间，也要能互助互爱，生活才能融洽。

亏不足，而重有余也。。(非攻下) 政治讲的是现实与功利，往往是搜括弱国，而趋附强国。所谓弱国无外交，就是因为政治家施展手腕，翻云覆雨，压榨小国的结果。

君子不镜于水，而镜于人。。(非攻下) 君子不是用水的反应来观察自己，而是拿他人的是非做为反省自己、鞭策自我的借镜。因为映在水面上的只是躯壳的外貌，但若将他人的言行引为借镜，那么善与恶、好与坏就能昭彰明现，对修心养性将有莫大的裨益。

兼相爱，交相利。。(兼爱中) 在尊崇墨子思想的国度里，他希望人人都能互助互爱，多为对方着想，把别人的事也看做是自己的事一样地关心，这就是所谓的兼爱、交利。

得下之情则治，不得下之情则乱。。(尚同下) 如果能够确切地把握住民心，国家就能安定。反之若得不到民心之归向，国家就会败乱，所以，得民情就是主政的根本。

知乱之所自起焉，能治之。。(兼爱上) 国家如果有暴乱的时候，要能够查出祸乱的根源，这样才能将它平定，变乱世为治世。

一人则一义，二人则二义。。(尚同上) 每个人都有他自己的意见，因而，有一个人就有一个意见，有两个人就有两个意见，这也就是国家不好治理的原因。因此，若想统一国家，必先协调各个主张使其一致才好。

一目之视也，不若二目之视也。一耳之听也，不若二耳之听也。。(尚同下) 只用一只眼睛看，远不如用双眼去观察来得清晰。用一只耳朵去听，亦不如用两只耳朵听来得清楚。所以为人君者，必须要多看，多听以了解百姓的下情，这才是治国的上上之策。

壹同天下之义，是以天下治也。。(尚同上) 把天下人民的主张统一起来，就是治国的根本之道。

官无常贵，而民无终贱。。(尚贤上) 有远见的官吏要能使贤人有所归向，否则贤人定会因为有所不满而萌生二心。但是，若将之投置于同一地位，永远不予改变，那也不好。况且对百姓而言，努力的人，应该要有得时昌盛的一天。否则，穷人永远贫贱，就表示其所行的政治是不良的政治。所以“官

弓张而不弛。。(三辩) 程繁曾对墨子的音乐否定论推出异议，他说：“一个人如果象是一张拉紧的弓弦，久而久之，其弦自然失去了弹性。因此，任何人都必须要有适当的休闲生活才行。”

莫若法天。。(法仪) 最好的治平之道，莫过于顺乎天意行事。这是因为上天是公允的，且事事物物，均以爱心为出发点。所以，把天意当作政治的准则，绝对错不了。

必择所湛，必谨所湛者。。(所染) 白布染色之前，先要浸在红水或蓝水之中;人也是一样的，和最初相遇的人一发生接触，就会引起变化。因此必须好好地选择环境，注意环境。

原浊者，流不清。。(修身) 水源如果污浊肮脏，其全流也必然是如此。人的行为如果不以信义为根本，其人亦将如鲍其臭。

人者寡不死其所长。。(亲士) 人多半都是因其所长，而招致死亡。因为一个有殊才的人，容易陷于恃才傲物的地步，其将因遭妒而丧生，是很自然的道理。

骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。。(修身篇) 日行千里的良驹，人人都会心生爱慕之情，但是一匹羸劣的马，虽然步伐迟慢，只要它不懈不怠地行走十天，亦能致千里之远。换句话说，资质愚钝的人，也可以由努力而成大事，千万不能因资材不如人，而自暴自弃、自怨自艾。这句话与“骐骥一跃，不能十步

甘井先竭，柖木先伐。。(亲士) 凡是有特殊用途的东西，终将会因此斫丧。试看：一个能涌出甘泉的井池，必定会比肮脏污浊的水井更早枯竭。柖木(即高大粗硬的树木) 也是最早受砍的对象。

非无安居也，我无安心也。。(亲士) 并非是没有可安居的场所，只是没有可安心的地方，所以才没有安居之所，一个人只要能心安意足，无论在什么地方都能够安居下来，所谓“境由心造”也。

造父不穷其马。。(哀公篇) 造父此人最善于驾驭马匹，他的秘诀十分简单;就是要使用马儿之时，绝对不让马的全部精力消耗殆尽，必定保留部分的精力，使马儿有休养生息的余裕。

为人下者，其犹土也。。(尧问篇) 屈于人下者，好比是大地的泥土，平日间人人视之为低贱无用，一旦挖掘起来，就能涌出清泉，五谷得生，草木得长，鸟兽得裕。这种情形如河流的下游一样，因为位处低下才能日渐扩大，土地也是如此，万物才得借以滋养繁殖。 原文如下：“为人下者。其犹

良医之门，多病人。。(法行篇) 良医门前，必定有许多求治的病人慕名而来;同样地，好老师的家，也将是学生们所乐于趋赴的场所。

鸟穷则啄。。(哀公篇) 当鸟儿感到肚子饿的时候，对所遇到的食物，无论能不能下肚，都会先啄啄看，尝一尝。同样地，如果人遇到诘问般查，无辞以对的时候，也会想办法逃避，甚或恼羞成怒.翻脸成仇。所以，如果要诘问人家时，千万不可追根究底;而要用诱导、勉励的方法，使对