名言名句

百刃捍乎胸，则目不见流矢。。(强国篇) 当锐利闪亮的长剑刺向胸前时，就无法顾虑到飞向眼前的箭矢。这就是说，我们做事时常会有顾此失彼之弊，因此，着手之前要先衡度情势的轻重缓急。

无见其利，而不愿其害。。(议兵篇) 无论是什么事情，一定有其正反两面的相对关系，如果只是一心一意地追求利益，丝毫不考虑它的弊害，这件事就将永无成功之日。此语出自孙子兵法五权篇。

一而治，二而乱。。(致士篇) 上自一国，下至一家，如果其方针能够统一、各个分子能够和协一致，那么天下就能与盛太平，家庭就能融洽快乐。反之，一国之内相互争权夺利，时起纷争，那么国家必定混乱不已，而战祸频仍了。

爱民者强，不爱民者弱。。(议兵篇) 若想要使国家强盛，首要之务当在爱恤臣民。如果对人民逞残暴戾，则国家将永无强盛之日。由此，我们可以断定国家的兴亡盛衰，与民心的向背，有着绝对的关系。

源清则流清，源浊则流浊。。(君道篇) 如果水源是清澈的，它的整个流域必然也是清澈的，水源如果是污浊的，它的全部流域当然也是污浊的。也就是我们常说的“上梁不正下梁歪”，以及“正本清源”的意思。

用兵攻战之本，在乎壹民。。(议兵篇) 战争之道，首先要能团结民心，齐一意志;如果民心不能协和，即使军备整齐，战略高奇，也是无法获得胜利的。

川渊深，而鱼鳖归之；山林茂，而禽兽归之。。(致士篇) 河川的水如果深长，自然而然地，就有鱼鳖游息其中;山林如果繁密茂盛，那么禽鸟野兽当然也飞聚于此。由此得知，如果政事清明，天下澄平，各地方的人，当然都会如鱼之临渊，鸟之投林一般的群集而至了。

有治人无治法。。(君道篇) 治平之道，是靠有才能的人去开创的，单依呆板严峻的法条，治理不了社会国家。 中庸一书中说：“其人存，其政举，其人亡，其政息。”就是“有治人，无治法”的道理。

立直木而求其影之枉也。。(王霸篇) 一根直木，而要求其有弯曲的杆影，是不可能办到的事，就好比一个人的能力有限，又如何可能要求他做到超越他能力范围以外的事呢?

劳于索之而休于使之。。(王霸篇) 要役使一个有才能的人，必定要花费一些心血，才能得其帮助。一旦求得有才之人，就一定要将全权全责委之于他。如此，自己才能得到期望的安定和发展。 这是荀子所说的求才之道。

国危则无乐君，国安则无忧民。。(王霸篇) 国基不固，内忧外患交相侵逼，则其君主必定无法快意舒闲。反之，国内安泰和谥，其国民就不会再有忧虑和烦扰了。

政事乱，则冢宰之罪也。。(王制篇) 朝政紊乱，国事未能步上正轨，便是主持枢机政要大事的宰相所负的责任。

寡则必争矣。。(富国篇) 人们的相互争执，是由于物资缺乏而产生，所以“寡则必争”。要想排解世间纷争，除了要充沛资源而外，还要使人能知足常乐，方可达到“理想国”的境界。

学，至于行之而止矣。。(儒效篇) 求学之道在于将各宗各派融会贯通，而付诸实施。方可谓达到最高的境界。而“止”并不是停止不求进的意思，而是说要达到至善、至美的境界时，才能步上正途，方才不致有误入邪道之虞。

不足非天下之公患也。。(富国篇) 物资不足供应民生所需，并非是乱国的祸源，若能推行好政策，那么一切问题就能迎刃而解，物资不足的困扰，也自然地解决了。

治生乎君子，乱生乎小人。。(王制篇) 国家政事能够治理得井井有条，这是因为君子主政才能产生;而朝政紊乱、社会不宁，都是由于小人乱政，专横暴戾所形成。

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。。(儒效篇) 无论是什么事情，能够听到它的真象总比完全无知来得好;仅仅听到的，又不如亲眼所见的更好;单用眼睛看见的，又不如清清楚楚地了解它来得好;而且对一件事，不光是知道而已，要能够知而能行，才算是最好的。这就是说，教育的最终目标;在于将各种理论、

道者非天之道，非地之道，人之所以道也。。(儒效篇) 所谓“道”，并不是指“天之道”，也不是指“地之道”，而是说人生活在世所应依循的准绳常规。而老子所谓的“道”是泛指宇宙六合的常理;儒家之“道”，则是指人伦常理之道。

信，信信也，疑，疑亦信也。。(非十二子篇) 对于该信任的就不能抱持怀疑的态度，对于该怀疑的就不该处以怀疑的态度，这就是所谓“诚信”。

利足而迷，负石而坠。。(非十二子篇) 已经迷失了路途的人，仍然健步如飞，越走越远就愈浪费时间。跌落到河里的时候，背的石头愈大沉得就愈深。这就是说，一个有才干、有力量的人，如果所行不义，其罪孽必是比一般平庸的人要深重。

欲观千岁，则审今日。。(非相篇) 如果想要预知未来的发展，先要明确地了解今天的情状。

言而当知也，默而当亦知也。。(非十二子篇) 说出口的话，如果合乎道理，就是所谓的“知”，没有说出口的，只要合乎道理，也是“知”。有时由于环境场合的不同，或说、或默，态度虽不一，但只要合其礼、合其理，就是所谓的“知”。

短绠不可以汲深井之泉。。(荣辱篇) 绳子短短的水桶，汲不到深井中的水，就好比见识和思虑短浅的人，不足以策划深远的事功一样。

赠人以言，重于金石珠玉。。(非相篇) 予人以匡助向上的赠言，远胜过赠送金石珠玉这些身外财物。

越人安越，楚人安楚，君子安雅。。(荣辱篇) 每个人安居在自己的乡土之中，才能舒展得宜的天性。故而“越人安越，楚人安楚”。而德行高洁之士，就要安居在典雅的生活中，才能使德性永远纯净。