名言名句

无冥冥之志者，无昭昭之明。无昏昏之事者，无赫赫之功。。(劝学篇) 一个人如果不能孜孜不缀、持之以恒的修业向学，他就不可能有深邃的眼光和超人的见解。同样的道理，如果一个人不能勤劳不懈的工作，他也不能有使人震骇的功业成就。 冥冥：高远的意思。 昏昏;与冥冥略同。

行无隐而不形。。(劝学篇) 一个人的行为不管是如何地隐密，总有透露出来的一天，有人自作聪明的以为“人不知，鬼不觉”，殊不知，当他做的时候，已是人神共鉴了。故而“若要人不知，除非己莫为。”

骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。。(劝学篇) 骐、骥都是能日行千里的名驹，然而，它的一跃也只是一个步伐而已，而不是十步。驽马是匹羸弱的劣马，但它以不疾不徐的行程，照样能驮负重量，走上十天的路程。这就是说，不要恃才傲物，能以持续不歇的精神，不停地进步，才是真正值得称道的。

不积跬步，无以至千里。。(劝学篇) 千里之远的路途，如果不是一步一步地迈向前方，又如何能到达呢?可想而知，任何一项伟大的成就，也是如此慢慢地努力，逐渐抵于成功的境地。一蹴千里是绝不可能的。 跬：伸出右脚或左脚走一步的意思。

火就燥也。。(劝学篇) 同一份量的材木叠成两堆，在同一距离之处引燃火种时，其火势必然蔓向干燥的木材。人的天分与努力，也是决定其命运的条件。

水就湿也。。(劝学篇) 虽然是同样的土地，可是水流却向低洼的地方流去。亦即人的命运若何，是决定在其本性、天分与学习之上。

强自取柱，柔自取束。。(劝学篇) 强实的木材，虽不自行刻画标榜，也自然会被用为梁柱;柔弱的枝芽，即使加以渲染，也仍将被捆入束薪。这也就是说，一个有才具的人，必然会脱颖而出，终被重用的。反过来看，一个不够材料的人，尽管妄自干求，也不可能出人头地。所以，人的成就，视乎

肉腐生虫，鱼枯生蠹。。(劝学篇) 肉类腐臭之后，自然就长出了蛆虫，鱼儿如果枯死了，蠹虫也随即寄身鱼尸。这就好象根本之处倘使腐朽，祸患即将接踵而至。 “蠹”：专食鱼尸的虫子。

居必择乡，游必就士。。(劝学篇) 真正的君子，必定要选择一所好的居所环境，与其交游往来的，也一定是有学问，有修养的人。这是因为生长的环境，和朋友的往还，与人的必性息息相关，直接、间接地都会影响到其性格、修养的好坏。

蓬生麻中，不扶而直。。(劝学篇) 蓬艾原是弯弯曲曲的植物，但是将之植于挺直坚硬的麻丛中，自然而然地，蓬花也能生得挺拔。我们人的生长，也会受到环境的左右而或弯、或直。

所立者然也。。(劝学篇) “所立者然也”与“所系者然也”大同小异，意义相若。都是说我们必须选择适合修养心性的地方。

趾而望矣，不如登高之博见也。。(劝学篇) 蹑起脚跟，想要引颈望远的人，实在不如站在高的地方，更能眺望得宽广高远。喻及于学，也正是所学愈多，其视野、胸襟才能更宽、更阔。

所系者然也。。(劝学篇) “身之所置，得之所结”，人在那一种处境，其所学、所得，必将随环境而表里。因此，君子必须要选择真正适合自己心性的地方，方可如鱼跃渊，如鸟飞林般逍遥自在。

教使之然也。。(劝学篇) 个人之思想举动，因所受之教养而致，即“风之所至，草为之偃也。”的道理。社会亦是如此，无论是正是邪、是错是对，也都是由人心所向，风气所指。

福莫长于无祸。。(劝学篇) 所谓幸福，并不是指富裕、懒散的生活，而是能长久地生活在无灾无

木受绳则直，金就砺则利。。(劝学篇) 刨切木材时，必须用墨绳规划，才能切得直稳成线。金属铁器亦当在磨石上琢磨，才能磨得光亮、锐利。比之于人亦当受规距的磨琢，才能变得刚直不阿。

青取之于蓝，而出于蓝。。(劝学篇) 青色是由一种叫做“蓝”的草取出来的，但其色泽却比蓝更青。后人沿用为“青山于蓝而胜于蓝”，比喻学生比教师的成就更高、更好。也有人说为“出蓝之誉”。但无论何种说法，都是赞誉修为凌越师承的意思。

不登高山，不知天之高也。。(劝学篇) 不登高山，不知天之高也，是指自身没有达到一定的程度，就无法得知伟人的伟大处。为学亦是如此，不去求其精进，又如何能得其芳华。

学不可以已。。(劝学篇) 做学问最怕的是，断断续续地不能贯彻始终。一个真正想要钻研学问的人，必须要恒久地，毫不间歇地探讨，才能体其味，得其华。非仅求学如此，做人亦当如此，“百善无人知，一恶遍天下”。一个人尽管做了百件好事，但只要做一件坏事后，其所做的好事立

冰，水为之，而寒于水。。(劝学篇) 冰是由水凝结而成的，却比水更冷。此句与“出蓝之誉”相近，均为赞赏弟子比先生的成就更高。

习惯若自然也。。(七十二弟子解) 孔子答孟武伯;“一个人在行为上有其一定的规矩规范，久而久之，就变成好象是天性般自然了。”这句话若以今语言之，就是习惯成自然。” 孟武伯是至圣先师孔子的七十二名弟子之一。

帷幕不修也。。(五刑解) “帷幕”乃指闺门之幕。“不修”泛指淫乱。帷幕不修，多半是形容一个女子不能坚守贞洁，有玷清白的意思。古代女子以贞节为重，试想“帷幕”尚且不修，其人还有何德性可言?

芝兰生于深林，不以无人而不芳。。(在厄) 芝兰草以芳香见长，生于深山幽谷之间，虽然是无人赏识，但仍不以为悲，照常吐露着芬芳。君子就应该具有如芝兰般的傲骨，虽身处逆境困厄之间，亦应保持他的高风亮节。

与不善人居，如入鲍鱼之肆。。(六本) 原文乃“与善人居。如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入饱鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”意思是说，如果一个人时时与德性高洁的君子接近，就好象进入充满芝兰香蕴的房间般，其芬芳扑鼻而来，精神为之舒爽。相处日久，乃

汤武以谔谔而昌。。(六本) 商汤和周武王均能善纳忠谏、广纳良言，故所主持的朝政因而昌隆先盛。 谔谔：是指激烈的言辞。