名言名句

登城不指，城上不呼。。(内篇 敬身) 爬到高城之上，不可任意以手指向远方，也不可高声大喊，因为城者乃众人会聚之所，见闻者众，不指、不呼乃唯恐惑人耳目，骇人听闻。

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。。(内篇 敬身) 骄傲之心不可伸长，男女之欲不得放纵，心志不能期求全部达成，快乐也要有所节制。因为骄傲则丧德，纵欲则败身，志满则人离，乐极而生悲，如此则有害于身志，学者应引以为戒。

临财毋苟得，临难毋苟免。。(内篇 敬身) 钱财有当得与不当得者，不当得者而任意收取，则有害义理;危难有可免与不可免者，不可免而任意逃避，则违背天道。

伤(其)本，枝从而亡。。(内篇 敬身) 孔子说，亲，犹木之本;子，犹木之枝。子出于亲，如枝出于本也，根本若是受了伤害，则枝叶无从生长而逐渐枯萎死亡，故根本之重要于此可见。

爱而知其恶，憎而知其善。。(内篇 敬身) 偏爱某一个人，如果对方有过错，也应加以规劝阻止，不稍加溺爱;厌恶一个人，如果对方有优点，也绝不予以掩饰，而有所偏恶。

无用之辩，不急之察，弃而不治。。(内篇 明伦) 人们都喜欢在不必要的时候发言辩论;又在不必认真的时候，详加审查，其实这两者皆无济于事，是应该舍弃的。

敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。。(内篇 敬身) 庄敬之心如果胜于怠惰之心，则凡事莫不肃然以赴，无有不吉者;反之，则松懈放弛，百事皆废，无有不灭者。 《丹书》，这是周武王的老师太公望上呈武王的一本书。 (参考)丹书曰……义胜欲者从，欲胜义者凶。即言天理若是胜过人欲，则凡事出于义理，

官怠于宦成，病加于小愈。。(内篇 明伦) 人们每当宦途有所成就之时，则志得意满，而不修德业，怠忽其职守。小病初愈，则恣意放纵，而复得疾病，以至于始终不见好转，身体嬴弱不堪。

不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。。(内篇 明伦) 君子之人皆能严以律己，宽以待人。所以不要要求别人竭尽其心力来款待我们，也不能因为对方态度之诚恳而任意非为，若能如此谦虚、节制，才能够建立永远之友谊。

忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。。(内篇 明伦) 对待朋友的方法是，对方如有过错，必须尽己之心以循循善诱之;对方不听，则不再多言，否则过份唠叨，无异于自取其辱。其实此处之不再多言，并非全然不再进言，乃等待对方自己觉悟，而不强其必从，见其若有悔意，犹可继续伺机而进。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。。(内篇 明伦) 孝顺父母始于不敢毁伤身体，以侍奉双亲，中于在朝为官，替天行道，以侍奉国君;至于立身，奉行圣贤，如此贯彻始终，才算尽到孝道。

尊客之前不叱狗。。(内篇 明伦) 有尊贵的客人在座，不要大声喝斥狗，恐怕客人听了吃惊，如此才算尽到待客之道。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。。(内篇 明伦) 孝之始，以爱身为先。而身者得自于父母，故但凡身体发肤，都不敢有一丝一毫的毁伤;若有毁伤，则无异于毁伤父母。 若能爱护其身，且奉行圣贤之正道，自然能扬名于后世，光耀父母，则孝之终也。

在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢。。(内篇 明伦) 地位显贵则容易骄傲，骄傲则容易遭至危险，所以凡是地位居于一国臣民之上者，不以显贵而矜，如此虽在高位，也不至于有倾覆危难的一天。 至于有财富的人，若能节制财用，谨守法度，则虽有万贯家产，也不至于有盈溢的危险。 为政者若能谨遵以上两

齐之日，思其居处、思其笑语、思其志意、思其所乐、思其所嗜。。(内篇 明伦) 古时凡是有所祭拜之前，必定先行齐戒之日。齐戒之时，不饮酒、不茹荤，以示诚敬。同时还要回想父母生前的各种景况，诸如其住所、其谈笑语声、其心志意念、其喜乐嗜好，如此才算尽到了祭拜的礼节。

父母在，不远游，游必有方。。(内篇 明伦) 亲在当以远游为戒，若是情非得己而必须远游，则必明告父母远游之所在，而且尽可能不中途转往他处，逾期而归，使得父母为此悬念不已。

不登高，不临深。。(内篇 明伦) 为人子女者，一举手、一投足都要小心谨慎。不登高临深，以陷于危险之境地，如此才能做到尊亲爱身的要求。

孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。。(内篇 明伦) 凡是深爱父母的孝子，必定具有温和的气质。既有温和的气质，则表现于脸上的，必定是愉悦表情。既然表情愉悦，则整个人的态度，必定委婉柔顺，毫不粗暴。 若是为人子者，都能做到以上这个地步，则晨昏定省，一切节文，自必发自敬爱之诚心，而流露

凡为人子之礼……恒言不称老。。(内篇 明伦) 为了子者，当善体父母之心，不可一时怠忽，否则父母受苦，则有违人子之礼。……平常在父母面前讲话时，切忌自己称老，以免父母思想起自己的余日无多而感觉不安。不但如此，也不要言及他人之老，以免父母联想到自己，而徒生伤悲。

幼子常视毋诳。。(内篇 立教) 幼子天性未泯，可塑性极高，故其模范不可不正，教之以信，则信;教之以伪则伪，能不谨慎而为? 视与“示”同，教育的意思。诳，即欺骗。毋诳，不要欺骗。为人父母或为人师者，必须以身作则，不要轻易地做出欺骗小孩子的事情，因为他们所受的影响将

饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。。(内篇 立教) 如果一个人想吃就吃、想穿就穿、想玩就玩，而不接受教育的感化和拘范，那么这个人和禽兽又有什么区别? 人之所以异于禽兽，以其有道也，所以圣人为使人有别于禽兽，乃教之以人伦，以期父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。

接人则浑是一团和气。。(观圣贤类) 程明道先生在与人交往时，全心都是充满着一团和气。能够浑然一团和气，自然能与人相亲，而无格格不入的现象。

博学不教，内而不出。。(内篇 立教) 不教，不为师以教人也。内而不出，蓄其德而不暴于外也。即言博览群书，广泛研究，但并不在于把所学教导别人;又为了确定自己确有所得，故训练自己将一切蕴蓄在心中的工夫。

和而不流。。(观圣贤类) 与别人相处的非常融洽，从不标新立异自命不凡。但也不因此而失去自己的立场，随波逐流不辨是非。(引自《中庸》)

浩乎若沧溟之无际。。(观圣贤类) 心胸宽广有如一望无际的大海一般。(这是程伊川对程明道的赞词) “浩”即广大无边之意。“沧溟”即大海。