名言名句

家有常业，虽饥不饿。。(饰邪) 如果家人都有固定的工作和恒产，即使是处在闹大饥馑的日子里，也不至于冻馁。

恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。。(饰邪) 相信而依赖鬼神的人，一定是不重视法典的盲人。而一心只想依赖诸侯扶持的君主，将会使天下生灵陷于涂炭。

舆人成舆，则欲人之富贵。匠人成棺，则欲人之夭死。。(备内) 做轿子的人，希望大家臻于富贵，使他所做的轿子能有顾主，制造棺柩的工匠，却希望夭寿的人增多。这两种心理，充分地表现出人性自私的一面。

待目以为明，所见者少矣。。(奸劫弑臣) 千万不可以眼睛所见到的去判断事物。因为眼睛看到的范围很狭隘，因而所知也正如眼光所得见的狭窄一面，而不能及于全面。所以应该用心去体察事物的多方面，深入探究它的真相，才能不失偏颇。

人主亦有逆鳞。。(说难) 龙的喉咙下传说有倒生的龙鳞，称之为“逆鳞”。绝不轻易容许人触摸，若万一摸到时，再温顺的龙也会胜怒。一个国君也一定有他的弱点，好象是龙身的逆鳞一般不许人触摸，否则这位国君也会如龙之被触逆鳞而震怒的。

事以密成，语以泄败。。(说难) 要想计划能够顺利地完成，那么所约定好的事情一定要能够守秘。否则机密容易外泄，事情就会导致失败。这是战国时代的法家思想。

非知之难也，处知则难也。。(说难) 知道事情的原委并不困难，真正的难处是如何把困难，在最合宜的时机内处置妥当。

说之难，在知所说之心，可以吾说当也。。(说难) 游说的困难处是在于先要了解被进言的人的心理，才能够真正地打动他。如果不能真正了解对方。纵然是说得口沫横飞、舌蔽唇焦，也只是徒劳而已。

能法之士，必强毅而劲直。。(孤愤) 确实遵行法制典章的人，其性格一定是强毅而又刚正的。

邻国有圣人，敌国之忧也。(十过) 邻国如果以一位圣人来治理国政，就是自己国家的忧患。因为如果自己的国家治理不得其当，臣民将之与邻国相比，便会民心涣散了。

圣人之治藏于臣，不藏于府库。。(十过) 所谓圣人之治，就是拥有众多敬服的臣民，而不是仅求府库的充实。国防的财物再多，也不如人民向心力坚定为好。因为人民才是国家取用不竭的真正财宝。

智术之士，必远见而明察。。(孤愤) 有智慧、有学养的人，一定是看得远，而且能明白事理。

辅依车，车亦依辅。。(十过) 车子的两胁称为“辅”，其作用是支持车身的支节，使之不致分离破碎。因此车、辅相依相助，两者密不可分。成语“相辅相成”语源于此。

顾小利，则大利之残也。。(大过) 如果一味贪图眼前的小利益，就会失去将来的大收获。

(十过一日)行小忠，则大忠之也。。(十过) 只顾及行小忠义，就会妨碍大忠义之推展。 从前楚国的司马子反率领大军屯驻之时，全队军民均感口干舌躁，一致要求喝水。这时候传唤兵谷阳想到子反喜欢喝酒，乃以酒代水。结果子反喝得酩酊大醉，因致楚军溃败。象这样，不是成了“大忠之贼”吗?

豺狼在牢，其羊不繁。。(扬权) 同一栅栏内，如果饲养豺狼等的猛兽，那么栏内的羊儿必定无法繁衍。此句引伸到治理国家，就是一国之内如果有凶残逞恶之徒，将使人民无法适从，而不能求生民之丰殖繁衍。

取之内府，而藏之外府也。。(十过) 把自己的东西藏诸他人的库藏里去。意思是指欲行取之，必先予之。一个人为了想从他人身上牟取利益，常常会对他施予小惠，以接纳他，来取得他对自己的信赖;然后再行设法从对方身上收取更多更大的利益。 战国时代诸侯也常用这种技俩以掠夺邻国，甚至并吞

圣人执一以静。。(扬权) 圣人都会秉持一贯的道理，又不轻易地将其所行的道理显露出来。而是采取沉默端静的态度，默默而行。

一家二贵，事乃无功。。(扬权) 一个家庭内如果有两个人掌握家政，那么无论任何作为，都不会成功。

去好去恶，群臣见素。。(二柄) 一个好的国君，千万不能轻易地显露出自己的爱憎好恶。因为居下位的人，若能窥知上位的好恶，一定会想尽办法去阿谀所好。故国君必须保持感情的持平，不轻露其好恶，以恤民劳。

(梦灵王)好细腰，而国中多饿人。。(二柄) 楚灵王喜欢柳腰织细的美女，楚宫的女子为了要迎合灵王所好，大都不敢饱食，所以国内饿死的女子数不胜数。为了君者对一己之嗜欲，能不慎乎?

侵官之害，甚于寒。。(二柄) 凌越自己的职掌，而在他人的职权范围内擅作主张。这种越俎代疱的行为，为祸较诸岁寒尤厉。 有一天，韩昭侯醉眠，身上未着衾毯，典冠者以其为寒冷，所以替他盖了一床毛毯。韩昭侯醒后，一时间感到十分高兴。但是不久之后，却又责罚了典衣和典官两人。

虎之所以能服狗者，爪牙也。。(二柄) 老虎之所以能够使狗俯首任其啮啖，那是因为老虎有锐利的爪牙的缘故。国君之治世亦然，没有可资任使的臣属以为助，也不能使国人畏威怀德，乐为之用。

二柄者刑德也。。(二柄) 国君治理人民，必须要掌握住两个权柄：其一是刑罚，另一则是恩赏。因为人民都是畏惧刑罚，而欢于恩赏的。所以，恩威的适切交替运用。就能有效地控制民心

(明君之行赏也)暖乎如时雨(百姓利其泽)。(主道) 英明慈煦的国君，其所给与臣属和子民的懋赏，必然是人民所应当承受的恩惠。那种温暖的德泽，就好比是润湿万物的甘霖一般。