名言名句

时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。。【注释】 选自《周易·艮·彖传》。 失：错过。 【赏析】 这是《周易·艮·彖传》中的一句话： “时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。” 意思是：时势需要停止就停止，时势需要行进就行进。动和静都不失时机，君子之道就是光明灿烂的。 《艮》卦所

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。。【注释】 选自《周易·系辞上》。“系辞”相传是孔子研究《周易》写的心得论文，其语言生动活泼，有的有大致相同的韵，近乎诗句，有的就是一篇有韵的散文。 方：方术，治道的方法。 【赏析】 这是《周易·系辞上》中的一句话： “方以类聚，物以群分，吉凶生

日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息。。【注释】 选自《周易·丰》。 日中：太阳在天的正中央，指中午。 昃(zé)：太阳偏西。 盈：满。 食：通“蚀”，亏缺。 消息：消减和增长，指生灭、盛衰。 【赏析】 这是《周易·丰》中的一句话： “日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息。” 意思是：太阳

君子以顺德，积小以高大。。【注释】 选自《周易·升·象传》。 顺德：这里宜作“修”、“改”解，意即修炼自己的品德。 【赏析】 这是《周易·升·象传》中的一句话： “君子以顺德，积小以高大。” 意思是：君子应该效法树木的生长，每天不断地修炼自己的品行，积小德而成大德。 树木

天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。。【注释】 选自《周易·革·彖传》。 革：原意为皮革。兽皮经过加工，制造成柔软的皮革。含有改革、变革的意思。《杂卦传》：“革，去故也。” 汤武：又称“武汤”，推翻夏朝而建立商朝的领袖。 革命：指变革天命。 应：适应。 【赏析】 这是《周易·革·彖传

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。。【注释】 选自《周易·贲·彖传》。 天文：日月星辰等天体分布、运行的现象。 人文：指人类社会的文明礼仪及各种文化现象。 化：教化。 【赏析】 这是《周易·贲·彖传》中的一句话： “观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。” 意思是：观乎天文，可以

君子以遏恶扬善，顺天休命。。【注释】 选自《周易·大有》。 遏：阻止。 顺：顺从。 天：指规律。 休：美善。这里宜作“从”解。 【赏析】 这是《周易·大有》中的一句话： “君子以遏恶扬善，顺天休命。” 意思是：君子必须遏止邪恶，宣扬善行，以顺从天命(自然规律)。 《大有》卦的卦

君子以见善则迁，有过则改。。【注释】 选自《周易·益·象传》。 善：指善行，善事。 迁：追随，效仿。 【赏析】 这是《周易·益·象传》中的一句话： “君子以见善则迁，有过则改。” 意思是：君子见到善人善行善事，就毫不迟疑地追随、仿效;发现自己有过失，就毫不犹豫地改正。 人世百

无平不陂，无往不复。。【注释】 选自《周易·泰》。 无：没有。 不：没有。 陂：倾斜，不正。 复：返。 【赏析】 《周易·泰》说： “无平不陂，无往不复。” 意思是：没有一处平地不是倾斜的，没有去而不复回的。 《泰》卦强调，阴阳、上下相交，才能“通泰”和美。卦象是天在下

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。。【注释】 选自《周易·坤》。 余庆：先人遗存的恩泽。 余殃：先人遗留的灾难。 【赏析】 《周易·坤》中的《文言传》说： “积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。” 意思是：修积善行的人家，必有很多喜庆;积累恶行的人家，必有许多祸殃。 为什么说修

地势坤，君子以厚德载物。。【注释】 选自《周易·坤·象传》。 势：指地的形势。《说卦传》：“天以气运，故曰行;地以形载，故曰势。” 坤：指大地。《说卦传》：“坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。” 厚：深厚，宽厚。 【赏析】 《周易·坤》中的象传，有一句说： “地势坤

天行健，君子以自强不息。。【注释】 选自《周易·乾》。 天行：天体运行，自然界运动变化。 【赏析】 这是《周易·乾》中的一句象辞： “天行健，君子以自强不息。” 意思是：天的运行，刚健不

同声相应，同气相求。。【注释】 选自《周易·乾》。 应：应和，共鸣，呼应。 求：寻求。 【赏析】 《周易》中有一句话：“飞龙在天，利见大人。”这是什么意思呢?孔子解释说，伟大的人物与飞龙一样，都是非常杰出的。因此，飞龙高飞在天，利于出现杰出的人物。为什么这样解释呢?《

必有忍，其乃有济；有容，德乃大。。【注释】 选自《尚书·君陈》。君陈，臣名。周公迁殷商遗民于成周，亲自监督。周公去世，成王命君陈接替周公治理成周，并用策书教导他。史官记录策书的内容，是为《君陈》。 忍：含忍。 乃：就。 济：成功。 容：包容。 【赏析】 周灭商后，为便于管理，周公

人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。。【注释】 选自《尚书·秦誓》。秦穆公不听大臣劝谏，劳师袭远，攻打郑国，结果全军覆灭。秦穆公自责自悔，作了这篇誓词，是为《秦誓》。 技：本事。 若：好像。 彦圣：指有才有德的人。彦，贤良之士。圣，指道德高尚的人。 好：喜爱。 不啻(chì)：不异于。

皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。。【注释】 选自《尚书·蔡仲之命》。蔡仲，蔡叔的儿子。成王命蔡叔的儿子蔡仲为蔡国之君，而用策书告诫他。史官记叙此事，写成《蔡仲之命》。 无亲：没有亲疏之别。 惟：只有。 辅：辅助。 常：永久不变。 惠：恩惠。 怀：关心。 【赏析】 周武王逝世时，成王

功崇惟志，业广惟勤；惟克果断，乃罔后艰。。【注释】 选自《尚书·周官》。周成王灭了淮夷，回到王都丰邑，向群臣说明国家设官分职用人的法则。史官记叙这件事，写成《周官》。 崇：高。 惟：只有。 克：能。 罔：没有。 后艰：以后的艰难。 【赏析】 周成王灭了淮夷，回到王都丰邑后，便着手整顿吏治

为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。。【注释】 选自《尚书·蔡仲之命》。 为：做。 善：善行，善事。 恶：恶行，恶事。 【赏析】 蔡仲是蔡叔的儿子。周武王逝世后，周公旦摄政，辅佐成王。管叔和蔡叔不服，阴谋造反。周公受成王之命东征，杀了管叔，囚禁了蔡叔，平息了这场王室内部的叛乱。蔡叔

无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。。【注释】 选自《尚书·洪范》。 偏：不正。 党：袒护自己的侪类。意谓营私结党。 王道：封建统治阶级设想的一种理想的政治。 荡荡：平坦开阔的样子。 平平：平坦的样子。这里指国家治理有序。 反：背逆，违反。 侧：倾斜，偏差，不正。 【赏析】 周武王推翻

君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。。【注释】 选自《尚书·无逸》。武王去世，周公摄政。武王之子成王年长后，周公还政于成王，告诫他不可贪图逸乐。史官记录下周公的诰词，是为《无逸》。 君子：指官长。 所：居官。郑玄注：“所，犹处也。君子处位为政，其无自逸豫也。” 其：副词，表祈使。

无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。。【注释】 选自《尚书·洪范》。《洪范》，大法的意思。为商代贤人箕子所传，又称为《商书》。 偏：不正。 陂：不正。陂，《史记》作“颇”，不平的意思。 遵王之义：依照先王的法纪。遵，依照。王，先王。义，法。 好：私好。 恶：胡乱行动。 【赏析】 箕子

不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。。【注释】 选自《尚书·旅獒》。旅，西旅，西方的旅国。獒，大犬。周武王灭殷建周后，西旅国来献大犬。召公认为不可接受，劝武王慎德，重视贤能，安定国家，保护百姓。史官记录召公的话，名为《旅獒》。 矜：慎重。 细行：生活小节。 累：连累，使受害。 大德

树德务滋，除恶务本。。【注释】 选自《尚书·泰誓下》。 树：建立。 务：必须。 滋：滋长。 本：根本，指根除。 【赏析】 周武王十三年，周武王大会诸侯，起兵伐商。一月二十八日，武王挥师进驻黄河之北，誓师说：商王纣轻慢五常，沉迷酒色，荒废怠惰，不理朝政，残害忠良：他砍掉

吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。。【注释】 选自《尚书·泰誓中》。泰，极大的意思。武王伐纣，大会诸侯。武王向广大诸侯誓师，故称《泰誓》。 惟日不足：整天做，还嫌不够。 【赏析】 周文王在吕尚的辅佐下，仁慈爱民，礼贤下士，天下士人都来投奔。文王去世后，其子姬发继位，称周武王。他

乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。。【注释】 选自《尚书·武成》。武，武功。成，成就。本篇记录周武王伐殷归来向祖庙、上天及诸侯百官报告伐殷取得的成就，故名《武成》。 偃：停止。 修：修治。指停止武备，修治文事。 华山：旧说是西岳华山。阎若璩以为是商州洛南县东之阳华山，与桃林之野