名言名句

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学然后知不足,教然后知不究。不足,故自愧而勉;不究,故尽师而熟。由此观之,则教学相长也。

经过学习之后,才知道自己知识不足; 经过讲授之后,才知道自己学问不精。知道不足,所以自己能深感惭愧并努力学习;知道不精,所以要尽量向老师请教从而达到熟练的程度。从这里看出,教和学可以互相促进,共同得到提高。...

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质朴之谓性,性非教化不成; 人欲之谓情,情非度制不节。

人的本性就是质朴,这种本性不经教育感化就不会形成; 人的情趣就是欲望,这种情趣如果没有了法律制度的约束就会变得毫无节制。...

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古之王者……治天下,莫不以教化为大务。立大学以教于国,设庠序以化于邑.渐民以仁,摩民以谊(义),节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。

古代的帝王……治理国家,无不把教育作为头等大事来办。在国家设立大学进行教育,在城镇设立学校来进行教化,用仁诱导百姓,用义勉励百姓,用礼限制百姓,所以那时的刑罚很轻可是并没有违犯法令的,这是因为推行教化而带来了良好的风情民俗的缘故。...

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政有三品:王者之政化之,霸者之政威之,强者之政胁之。夫此三者各有所施,而化之为贵也。

政治有三个品级: 王道的政治在于教化人民,霸道的政治在于威服人民,强暴的政治在于以武力胁迫人民。这三种政治各有施行的办法,但是教化人民最为可贵。...

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不教而诛谓之虐,不戒责成谓之暴。

事前未加教育事后却加以惩罚,这叫做酷虐; 事前不予告诫事后却责罚,这叫做残暴。...

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教化,所恃以为治也,刑法所以助治也。

教化是治理国家所依靠的根本,刑法则是用来佐助治理国家的。...

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导之以德,齐之以礼,务厚其情而明则务义,民亲爱则无相害伤之意,动思义则无奸邪之心。夫若此者,非法律之所使也,非威刑之所强也,此乃教化之所致也。

用道德来引导他们,用礼法来治理他们,一定可以使他们变得性情敦厚并能懂得其中的意义,那么百姓们就会相亲相爱而无互相伤害的想法,做事时因为想着仁义而不会萌生邪恶的念头。像这种情景,是法律所不能达到的,是威刑所不能强迫的,这是教育感化的结果。...

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人君之治,莫大于道,莫盛于德,莫美于教,莫神于化。道者所以持之也,德者所以苞之也,教者所以知之也,化者所以致之也。

君主治理国家,没有比仁道的力量更强大的了,没有比德政的功绩更显盛的了,没有比教育的方法更美好的了,没有比感化的效果更灵验的了。仁道可以用来治国,德政可以用来使国家强盛,教育可以使人们通晓事理,感化可以达到教化百姓的目的。...

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学者所以反情治性,尽材成德也。

学习,是用来改变性情、完善自己的才能和品德的。...

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人有不善,则乃性命之疾也,无其教治而欲令变更,岂不难哉!

一个人如果不知从善之道,那么就像得了危及生命的疾病一样,不对他加以管教却要让他得到改正,岂不困难!...

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闻伯夷之风者,贪夫廉而懦夫有立志;闻柳下惠之风者,薄夫敦而鄙夫宽。徒闻风名,犹或变节,况亲接形面相敦告乎?

听说过伯夷那种高尚的风范,再贪婪的人也会变得廉洁,再懦弱的人也会立志改变自身;听说过柳下惠那种正直的风范,再刻薄的人也会变得敦厚,气量再狭小的人心胸也会变得宽广。仅仅是听到他们的风范和声望,尚且使一些人改变了气质,更何况能够亲自接触本人,当面接受...

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昔之君子,成德立行,身没而名不朽,其故何哉?学也。学也者,所以疏神达思,怡情理性,圣人之上务也。

古时的有才德的人,成就美德善行,身体虽已消失,可是美名得以长存,这是什么原因呢?这是因为学习的作用。学习,可以用来疏通精神思想上的障碍,舒畅心绪,调理性情,这是那些品德高尚的人的首要事务。...

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夫听黄钟之声,然后知击缶(fou否)之细;视衮(gun滚)龙之文,然后知被 (披) 褐之陋; 涉庠序之教,然后知不学之困。

听过黄钟的乐声之后,才知道敲击缶器时声音的细小; 看过衮龙礼服上的彩饰之后,才知道身着粗布短衣的丑陋; 接受过学校教育以后,才知道不事学习的窘迫。...

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非学无以治身,非礼无以辅德。

不事学习就无法治理自己的言行,不晓礼节就无法修养自己的品德。...

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上自黄帝,下及三王,莫不明德教,谨庠序,崇仁义,立教化。此百世不易之道也。

上自远古的黄帝,下至夏、商、周三代君王,他们无不提倡道德教育,重视学校学习,崇尚仁爱义礼,成就教育感化。这是百世不变的道理。...

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生而知之者寡矣,学而知之者众矣。悠悠之民,泄泄之士,明明之治,汶汶之乱,皆学废兴之由。

生下来就知道事理的人是很少的,通过学习而明白事理的人则很多。有的人悠闲和乐,有的人庸俗不堪; 有时天下被治理得清和明盛,有时混乱得暗无天日,这些都是由于兴学或废学的缘故呀。...

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学者,所以求为君子也。求而不得者有矣夫,未有不求而得之者也。

学习,可以用来追求成为才德兼备的人。追求却未能达到的人是有的,但却没有不追求就能达到的人。...

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君子为国,张其纲纪,谨其教化。

君子治理国家,一方面要设立法律制度,一方面要重视教育感化。...

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夫风化之本在于正人伦,人伦之正在乎设庠序。

风俗教化的根本在于端正人们的伦理道德,人们伦理道德的端正在于学校的教育。...

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虎至猛也,可威而服。鹿至麤(cu粗)也,可教而使。木至劲也,可柔而屈 (曲)。石至坚也,可柔而用。况人含五常之性,有善可因,有恶可攻者乎?人之所重,莫重乎身,

老虎非常凶猛,但可以靠威力来慑服它。鹿非常敏捷,但可以靠教化来驱使它。树木非常直硬,但可以通过火烘来让它弯曲。石头非常坚固,但可以通过凿刻来加以利用。何况人有着仁、义、理、智、信的本性,可以借鉴别人的优点去改正自己的缺点呢?人们所重视的,没有比自...

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自古开物成务,必以教学为先。

自古以来要通晓事物的道理并把事情办成功,就一定要把教育放在首要的位置。...

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夫薑桂同地,辛在本性,文章由学,能在天资。才自内发,学以外成。

生姜和肉桂在地里生长,它们的辣味是本身具有的; 做文章要靠学习,才能则在于天资。才能从自身发出,但要通过外部的学习才能成功。...

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学者所见所期,不可不远且大也。及夫施于用,则必有其渐。

学者所看到的和所希望的, 不可不高远、 宏大。 等到推行运用时, 则必须循序渐进。...

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