名言名句

人家不必论贫富，惟有读书声最佳。。对于一个家庭来说不必谈论他们有多穷或有多富,只要有那琅琅的读书声那就是最好的了。

凡人须先立志。志不先立，一生通是虚浮，如何可以任得事?老当益壮，贫且益坚，是立志之说也。。凡是做人都必须首先立志。 雄心壮志不确立, 一生都虚浮无根基,如何担当大事?年老而志气应当更加旺盛, 处境困穷而意志应当愈加坚定, 这就是说的立志。

长国之术在乎养士，养士之方在乎隆学； 学废则士亡，士亡则国虚。。使国家能够长治久安的办法在于培养有文化的知识分子,培养知识分子的方法在于大力兴办学校; 如果学校被废弃了,那么就不会有知识分子存在了,失去了知识分子那么国家就会走下坡路。

非学何立?非书何习?终以不倦，圣贤何及。。不学习怎么能立身? 没有书籍又去学什么呢?假如一生不知疲倦的努力学习,那么即使是圣人和贤人又怎么能赶得上呢?

把意念沉潜得下， 何理不可得?把志气奋发得起， 何事不可做?今之学者， 将个浮躁心观理， 将个委靡心临事， 只模糊过了一生。。沉下心来, 认真学习, 什么道理弄不明白?激发志气, 努力向上, 什么事业做不成功? 如今的学者, 拿一个轻浮急躁的内心去认识道理, 拿一个消极颓唐的内心去对待事业, 只能是糊里糊涂地度过一生。

腹有诗书气自华。。胸中饱含知识,气度自然不凡。

做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。。做第一流的人才, 干第一流的事业, 说第一流的话语, 怀第一流的见识。

学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以先要立志。。学习的人不树立远大的志向,一旦经历灾难, 思想就会更加消极沮丧, 所以首先要树立远大的志向。

古者以学为政。。古时把学校教育作为政治的出发点。

善者，一日不教，则失而入于恶； 恶者，勤而教之，则可使至于善。。好的人,一天不接受教育,就会失去他的好品质而坠入坏人的行列; 邪恶的人,经常不断地教育他,就会使他归入好人的行列。

人穷不可失志。。人在穷困时也不可丧失远大的志向。

窃以生民之道，以教为本。。我以为让百姓生活安定的方法,应该把教育作为根本。

功之未就者， 天也。志之自立者， 人也。。伟大的事业未能成功,那是由于时机、环境等因素的限制;远大的志向能不能建立, 那完全取决于人自己。

志立则学思从之，故才日益而聪明盛，成乎富有；志之笃，则气从其志， 以不倦而日新。。志向一旦确立,发奋学习、认真思考的劲头就会随之而来,因此才识一天比一天增长, 智慧越来越充盛, 而成功正在于才智富有; 志向确立不变, 精神就会集中到努力追求的志向上来, 而做到全力以赴、 孜孜不倦,也就会一天天取得新的进步。

既天下之人莫不从教，小人修身，君子明道，故贤能群聚于朝，良善成风于下，礼义大行，习俗粹美，刑罚虽设而不犯。。既然天下的人没有不接受教育的,那些品行不正、知识浅薄的人通过学习来修养自身,那些才德兼优的人通过学习来明晓事理,因此朝廷上聚集着贤能的人才,民众间形成了良好的风气,礼义之举得到提倡拥戴,风俗习气变得善良美好,那么刑罚虽然设立可是并没有人去触犯。

人之所为， 万变不齐， 而志则必一， 从无一人而两志者。 志于彼又志于此，则不可名为志，而直谓之无志。。人们的所作所为, 千变万化, 情形不一, 而为之奋斗的志向则必须专一不二, 从来没有一个人同时怀有两个志向的。 既立志做那个, 又立志做这个, 那么这种志向就不能称作志向, 而只能看作是还未树立志向。

世治，则庠序之教行，有法以率之，不率教者有至于移屏不齿，又礼义廉让之风所渐陶，父兄朋友之义所劝督，故人莫不强于进学。。社会太平,那么学校的教育能够得到施行,人们都有法则得以遵循,那些不守法则的人通过受教育达到除弃恶习的目的,而且受到礼义廉让风尚的逐渐熏陶,受到父兄朋友之间善良的规劝监督。因此一个人要想取得进步没有比学习更好的办法了。

苟不可以为天下国家之用，则不教也。苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。。假如不能够把他作为天下国家有用的人才,那么这是因为他没有受到教育的缘故;假如能够把他作为天下国家有用的人才,那么这些全都是由于依靠学习的缘故。

学者志正而不息， 则熟于天理， 虽有未知， 闻言即喻， 不待广譬也。逊志而敏求，则言易相入，但微言告之而无不尽善。。求学的人志向纯正而又为之努力不息, 则是懂得遵循天然的道理行事。 这样, 学习中虽有不知之处, 听到指点也就会立即明白, 不需要用广泛地比喻加以引导。 立志谦逊而又努力好学, 则教授容易入脑入心; 只要把深刻的含义用精微的言词告诉他, 他就没有不能够完美

人生学随时进，如春花秋实，自有节次。少年时志要果锐，气要发扬。。人一生的学习应随着时间的推移而不断进步。如同果树春天开花秋天结实一样, 自有随同节令变化而收获的规律。人在少年时立志要果敢有勇气, 精神要昂扬奋发。

仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众，又不。仲永的聪明,是天赋的。他的天赋比一般有才能的人好得多。结果成为一个普通的人,这是他没有从别人那里受到教育的缘故。像他那样天赋聪明的人,没有受到后天的教育,尚且要成为普普通通的人:现在那些天赋并不聪明的人,本来就是普普通通的人,后天又不接受别人的教

天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。。天下一天也不能没有政法和教化,所以天下一天也不能失去学校和教育。

圣人亦仁 (人) 也， 其口鼻耳目与人同，惟能立志用功， 则与人异耳。 故圣人是肯做工夫庸人， 庸人是不肯做工夫圣人。 试观孔子是何等用功， 今人孰肯如此做?。圣人也是人,他的嘴巴、鼻子、耳朵、眼睛与普通人相同,只是他能树立远大的志向, 并且勤奋用功。 在这方面就与普通人有差异了。 所以说圣人是肯下功夫的普通人, 普通人是不肯下功夫的圣人。 试看孔子是多么的勤奋用功, 今人谁肯象他那样去做?

夫为是学者，非教士子美食逸居，从事词藻，倖觊(xing ji杏纪)名第，盖将使之脩(修)身也。身脩，然后人伦明，小民亲，而人道立。故学在天下不可一日废。。作为学校,并不是教学生吃得香美,住得舒服,写作华而不实的文章,希望能侥幸获取科第,而是要让他们端正自己的品行

父母生成我此身，原与圣人之体同；天地赋与我此心，原与圣人之性同；若以小人自甘，便辜负天地之心，父母之心矣。常以大人自命， 自然有志， 自然心活， 自然精。父母生下我的身体, 原是与圣人的身体相同; 天地赋给我的禀性, 原是与圣人的禀性相同; 如果自己甘愿做个小人, 便是辜负了天地、 父母的心愿啊! 人只要经常勉励自己, 认为自己也可以成为品行高尚的人, 那么自然会树立远大的志向, 自然心中始终充满活力, 自然精