名言名句

所谓教者，非徒诵读之谓也，大要使之识道理，顾廉耻，不作非法，不犯非礼。。所谓教育,并不是仅仅读读文章而已,主要目的是让他们认识道理,懂得廉耻,不去做违法的事情,不去作无礼的举动。

夫道，天下之公道也； 学，天下之公学也； 非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。。道理,是天下公认的道理; 学问,是天下共同的学问; 并不是朱熹能够据为己有的,也不是孔子能够据为己有的。

智慧长于精神，精神生于喜悦。故责人者与其怒之也，不若教之； 与其教之也，不若化之。从容宽大，谅其所不能，而容其所不及，恕其所不知，而体其所不欲。随事讲。人的智慧从精神中生长,精神从喜悦中生长。所以在督责一个人时,与其呵斥他,不如教育他;与其教育他,不如感化他。从容宽大,原谅他不能做到的,容忍他无法达到的,宽恕他没有知道的,体恤他不愿去做的。因事讲解使其明白,随时开导使之理解。对方对于接待引导的诚意

学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。。学校,是国家教育人的地方,是读书人的活动场所。

进学莫大于致知，养心莫大于理义。。求学进益没有比获取知识更重要的了,养性修身没有比通晓道理、坚持正义更重要的了。

教以言相感，化以神相感。有教而无化，无以格顽； 有化而无教，无以格愚。。传授知识技能要用言语来感动对方,转变人的心理要用精神来感动对方。只传授知识技能而不注意转变人的心理,就无法纠正愚妄的人; 只注意转变人的心理而忽视知识技能的传授,就不能纠正无知的人。

学问所以求放心，犹衣之可以御寒，食可以充饥也。若欲求放心，而不由于学问，是犹欲御寒者而不资乎衣，欲止饥者而不藉乎食也。虽欲不饥不寒，岂可得乎?。学问可以用来找回丧失的善良之心,就像衣服可以抵御寒冷、食物可以抵挡饥饿一样。如果要找回善心,却不愿走学习这条路,这就像要抵御寒冷却不愿借助衣服,要防止饥饿却不愿依靠食物一样。即使想不饥饿不寒冷,又怎么可以做得到呢?

所贵乎学者，为能变化气质也。自己气质尚且不能变化，更说甚学。。人们之所以把学习看得很重要,是因为它能够使人的气质发生变化。自己的气质尚且不能产生变化,还说什么学习呢!

所以观书者。释己之疑，明己之未达。每见每加新益，则学进矣。于不疑处有疑，方是进。。读书的目的,是为了解除自己的疑惑。理解自己没有掌握的知识。经常有所见识、增加新的收获,那么学问就是有了进步了。在本来看上去没有疑惑的地方通过学习又发现新的疑惑,这才是进步了。

读书人须看得宇宙间事皆我分内才好。郡国立学，多方培养，不过要培养得此意出。。读书人要把宇宙间的事都看成自己份内的事才好,不要只埋头读书。国家和各地设立学校,多方培养人才,不过要培养出上述的人才才好。

教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节，风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻，士人有廉耻，则天下有风俗。。教育感化,应该是朝廷最先做的事情,廉洁知耻应该是读书人的高尚气节,民俗风气应该是国家最大的事情。朝廷做到了教育感化,那么读书人就会有廉耻之心; 读书人有廉耻之心,那么国家就会有良好的风气。

乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。。从乡里推举德才兼备的人,并让他们为国从事教育工作,这样人民就都能做到知书识礼了。

玉不琢，不成器； 人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。。玉石不经雕琢,就不能成为玉器; 人不经过学习,就不能明白道理。因此古代的帝王要建立国家,统治人民,首先要从教育入手。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。。我曾经整天不吃、整夜不睡地去思考,却没有什么益处,不如去学习。

好仁不好学，其蔽也愚； 好知不好学，其蔽也荡； 好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。。喜欢仁德却不喜欢学问,那种弊病就是容易被人愚弄; 喜欢耍聪明却不喜欢学问,那种弊病就是放荡而没有基础; 喜欢诚实却不喜欢学问,那种弊病就是容易被人利用,反而害了自己; 喜欢直率却不喜欢学问,那种弊病就是说话尖刻,刺痛人心; 喜欢勇敢却不喜欢学问,那种弊病

性相近也，习相远也。。人的本性本来是相近的,因为习染不同,而相距甚远。

饱食煖(暖)衣，逸居而无教。则近于禽兽。。一个人吃得饱,穿得暖,住得安逸,却不知接受教育,那么他就会同禽兽差不多了。

分人以财，谓之惠； 教人以善，谓之忠。。把钱财分给别人的叫做仁爱; 把好的道理教给别人的叫做忠诚。

善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。。良好的政治赶不上良好的教育能获得民心。良好的政治,百姓怕它;良好的教育,百姓爱它。良好的政治得到百姓的财富,良好的教育得到百姓的心。

不富无以养民情，不教无以理民性。故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。立大学，设庠序，修六礼，明七教，所以道之也。。如果不使百姓生活富裕就无法培养百姓的感情,没有教育就无法改造百姓的思想。所以使百姓每家有五亩的住宅、百亩土地,让他们致力于农事,而不要耽误了农时,这样就可以让他们富裕起来了。设立各类学校,学习冠、婚、丧、祭、乡和相见六种礼节,明确父子、兄弟、夫

教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教； 知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。。教育是仁义的大端,学习是智慧的大端。就仁义来说,没有比给他人利益更大的了,而给他人利益又没有比给他人以教育更大的了; 就智慧而言,没有比修身养性是更聪明的了,修身养性又没有比学习为更聪明的了。

不知理义，生于不学。。不懂得理义,这是由于不学习的缘故。

人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶犹庇荫人，而况君子之学乎!。一个人有了学问,就像树木上有了枝叶。树木有了枝叶还能为人遮荫,更何况君子有了学问呢?

孔子弟子七十，养徒三千，皆入孝出悌(ti涕)，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。。孔子有七十弟子,三千学生,他们都能入家孝敬父母,出外顺从兄长,讲起话来很有文采,做事可为人们的表率,这些都是通过教育所形成的。墨子有一百八十位门徒,都可以让他们赴汤蹈火,迎刃而上,至死不悔,这些都是通过教化所形成的。

夫纯钩、鱼肠之始下型，击则不能断，刺则不能入；及加之砥砺，摩其锋㓵(e饿)，则水断龙舟，陆(tuan团)犀甲。明镜之始下型，矇然未见形容；。像纯钩、鱼肠这样的良剑,在刚从模子中取出时,用它去击砍并不能砍断什么,用它去刺杀也不能穿透什么; 等到把它放在磨刀石上磨出锋刃,那么在水里它可以砍断大船,在陆地它可以刺穿铠甲。明镜刚从模子上取下时,模糊不清什么也照不出来,等到涂上玄锡之类的原料,并