名言名句

国家兴旺,匹夫有责。《国家兴旺，匹夫有责》 见234页〔天下兴旺，匹夫有责〕。

国保于民,民保于信。《国保于民，民保于信》 能保国家局势稳定的，是老百姓;能保民众安居乐业的，在于信义。指信义是立国的根本，国家要靠信义争得民心。《资治通鉴·周纪显王十年论》：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。” 【例】他(

国侈则用费,用费则民贫。《国侈则用费，用费则民贫》 侈：奢侈，浪费。用费：开支多。执政者奢侈，国库费用就大;国库费用大，百姓就会贫困。《管子·八观》：“国侈则用费，用费则民贫。” 【例】“国侈则用费，用费则民贫。”我们一定要尽可能地压缩财政开支，减少办公经费，把每一

国以民为本,民以食为天。《国以民为本，民以食为天》 国家以百姓为根本，百姓以粮食为依靠。指百姓对于国家，就像粮食对于百姓一样重要。宋·司马光《言蓄积札子》：“国以民为本，民以食为天。国家近岁以来，官中及民间，皆不务蓄积。” 【例】司马光曾经说：“国以民为本，民以食

国以民为基,贵以贱为本。《国以民为基，贵以贱为本》 见80页〔贵以贱为本，高以下为基〕。

和羹之美,在于合异。《和羹之美，在于合异》 和羹之所以味道鲜美，是因为它把不同的味道调合在一起。《三国志·魏书·夏侯玄传》：“夫和羹之美，在于合异;上下之益，在能相济。” 【例】世上没有绝对相同一致的事物，关键在于如何利用差异，使之相辅相成。《三国志》上说：“和

君看白日驰,何异弦上箭。《君看白日驰，何异弦上箭》 你看太阳在奔驰，就像弓弦上射出的箭一样。指时光紧迫，不可虚度。唐·李益《游子吟》：“人生当荣盛，待士勿言倦。君看白日驰，何异弦上箭。” 【例】“君看白日驰，何异弦上箭。”时光会使最亮的刀生锈，会折断最强的弓弩，会

君子病无能焉,不病人之不己知也。《君子病无能焉，不病人之不己知也》 见15页〔不患人之不己知，患其不能也〕。

君子用世,全力赴之。《君子用世，全力赴之》 指君子积极投身于社会事业，总是竭尽全力、毫无保留。清·魏源《古微堂·治篇》：“君子用世，随大随小，皆全力赴之。为其事而无其功者，未之有也。” 【例】“君子用世，全力赴之。”“用世”就是指报效国家;“全力赴之”，用今天的

君子爱财,取之有道。《君子爱财，取之有道》 君子喜爱财物，但他所取的一定是来自正道的。《增广贤文》：“君子爱财，取之有道;小人放利，不顾天理。悖入亦悖出，害人终害己。” 【例】如何对待自己应得的合法利益，是恪守自己应得的那一份，所谓“君子爱财，取之有道”，还是多

君子泰而不骄,小人骄而不泰。《君子泰而不骄，小人骄而不泰》 泰：安定，安适。君子安适而不骄傲，小人骄傲而不安适。《论语·子路》：“子曰：‘君子泰而不骄，小人骄而不泰。’” 【例】他到了晚年，仍然精力充沛、奔波不息地宣传自己的主张，这与他那种心境坦荡、豁达乐观的心理状态

君子求诸己,小人求诸人。《君子求诸己，小人求诸人》 诸：“之于”的合音。君子严格要求自己，小人苛求挑剔别人。《论语·卫灵公》：“子曰：君子求诸己，小人求诸人。” 【例】一个真正的君子，都是要求自己，学问也好，一切事业也好，只问自己，具备了多少?充实了多少?努力了多少?

君子挟才以为善,小人挟才以为恶。《君子挟才以为善，小人挟才以为恶》 挟(xié)：倚仗，凭仗。君子凭着自己的才能做好事，小人仗着自己的才能做坏事。《资治通鉴·周纪威烈王二十三年论》：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。” 【例

君子成人之美,不成人之恶。《君子成人之美，不成人之恶》 君子促成别人的好事，而不促成别人的坏事。《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 【例】“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”一个君子，看到朋友、同事以及任何的好事，都愿意帮助他完成，坏

君子忧道不忧贫。《君子忧道不忧贫》 君子只愁道没有学到手而不担心生活贫困。《论语·卫灵公》：“君子忧道不忧贫。” 【例】孔子讲：“君子忧道不忧贫”，这种忧道的积极入世品格，使忧世悯民精神得以提升，而与仁相融合。(张立文《儒学的人文精神》)

君子大过人处,只在虚心而已。《君子大过人处，只在虚心而已》 君子比别人强的地方，主要就在于不自以为是，能够虚心接受别人的意见。清·曾国藩《家书·致沅弟》：“君子大过人处，只在虚心而已。不特吾之言当细心寻绎，凡外间有逆耳之言，皆当平心考究一番。” 【例】“君子大过人处，

君子喻于义,小人喻于利。《君子喻于义，小人喻于利》 喻：明白，知道。君子明白大义而舍弃小利，小人只知道小利而不顾大义。指人应重道义而轻私利。《论语·里仁》：“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’” 【例】“君子喻于义，小人喻于利。”孔子在此把义与利的认识和解决赋予了

君子和而不同,小人同而不和。《君子和而不同，小人同而不和》 指君子追求和谐，但不苟同;小人经常苟同，但不会和谐。《论语·子路》：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’” 【例】中国古代思想家孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”的价值取向在于：要承认“不

君子以行言,小人以舌言。《君子以行言，小人以舌言》 以：用。君子用行动说话，小人用舌头说话。《孔子家语·颜回》：“君子以行言，小人以舌言。” 【例】按理来说，李仲华自有其不得已之苦衷，并非有意隐瞒其身世来历，可是在别人心中想法并不如此。君子以行言，小人以舌言。燕雷

君子以义相褒,小人以利相欺。《君子以义相褒，小人以利相欺》 褒(bāo)：赞扬。君子依据道义相互赞扬，小人为了私利相互欺诈。汉·陆贾《新语·道基》：“君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。” 【例】君子为什么能够长久相处呢?因为他们志同道合，彼此欣赏朋友的

君子之言,信而有征。《君子之言，信而有征》 征：证明，证验。君子的话，总是确实可靠，有理有据。《左传·昭公八年》：“君子之言，信而有征，故怨远于其身;小人之言，僭而无征，故怨咎及之。” 【例】康老说话并不多，然而“君子之言，信而有征”，他的每一句话都有实实在在的

君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。《君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息》 细人：指地位低贱或见识短浅的人。姑息：无原则地迁就。君子爱护人是按照道德的标准要求，小人爱护人是无原则地迁就。指君子之爱有利于人进步，小人之爱是助长人犯错误。《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细

君子之德风也,小人之德草也。《君子之德风也，小人之德草也》 君子的品行像风，小人的品行像草。《论语·颜渊》：“子欲善，而民善矣!君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。” 【例】古人说，“君子之德风也，小人之德草也。草上之风必偃。”我们要在“风”上用力才是。然而现在一般教

君子之交淡若水。《君子之交淡若水》 若：如，好像。君子的交情像水一样纯洁高雅。《庄子·山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。” 【例】“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”我们今天所说的君子之交，应是建立在共同的政治理想基础之上的纯真友谊;小人之交，则是建

君子不以言举人。《君子不以言举人》 见23页〔不以言举人，不以人废言〕。