名言名句

文章最忌百家衣。《文章最忌百家衣》 忌：忌讳。文章最忌讳的就是东拼西凑。指文章贵在具有独特见解和独特风格。宋·陆游《次韵和杨伯子主簿见赠》诗：“文章最忌百家衣，火龙黼黻世不知。” 【例】古诗云“文章最忌百家衣，火龙黼黼世不知。”一人一性，千人千面。中央新闻

开国起家,莫不由于祖父之勤俭；败国亡家,莫不由于子孙之奢惰。《开国起家，莫不由于祖父之勤俭；败国亡家，莫不由于子孙之奢惰》 奢惰：奢侈懒惰。国和家的开创，无一不是靠了老一辈的勤劳节俭;国和家的败亡，无一不是因为后人的奢侈懒惰。明·钱琦《钱公良测语·鉴远》：“开国起家，莫不由于祖父之勤俭;败国亡家，莫不

建筑人格长城的基础,就是道德。《建筑人格长城的基础，就是道德》 指以道德为基础，才能建筑起坚固的人格长城。陶行知《每天四问》：“我在不久以前就提出‘人格防’来，要我们大家‘建筑人格长城’。建筑人格长城的基础，就是道德。” 【例】我国举世闻名的万里长城，原本是为了抵御外敌

建学校以养贤,论材德而取士。《建学校以养贤，论材德而取士》 贤、士：均指人才。论：衡量、评论。指兴建学校，是为了培养人才，根据德才去录取人才。宋·欧阳修《议学状》：“夫建学校以养贤，论材德而取士，此皆有国之本务，而帝王之极致也。” 【例】学校并不是单指启蒙阶段的教育，

建大功于天下者,必先修于闺门之内。《建大功于天下者，必先修于闺门之内》 闺门：旧称女子居住的内室，泛指家庭。能在天下建功立业的人，必定先在家中勤苦修炼。汉·陆贾《新语·慎微》：“建大功于天下者，必先修于闺门之内;垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。” 【例】俗话说：长大有无出

建国君民,教学为先。《建国君民，教学为先》 君：统治。建立国家，统治人民，首要的任务是振兴教育。指教学是治国安民的头等大事。《礼记·学记》：“玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。” 【例】何以中国文明能够长期延续而生生不息，甚至在各种

己欲立而立人,己欲达而达人。《己欲立而立人，己欲达而达人》 立：成就。达：显贵、显达。自己要有成就，也要帮助别人取得成就;自己要有地位有名声，也要帮助别人取得地位和名声。《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 【例】朱镕基总理的讲话，道出了我们在亚洲金

己所不欲,勿施于人。《己所不欲，勿施于人》 施：施加。自己不想要的，不要施加给别人。指凡事都应该设身处地地多为别人着想。《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。” 【例】愈是进步的国家，愈是讲求礼貌，因为那代表着尊重、体谅与包容，而没有这三者，社会不可能和谐，人

居高位者易骄,处佚乐者易侈。《居高位者易骄，处佚乐者易侈》 身居高位的人容易骄傲，处于安乐环境的人容易奢侈。指条件越优越，越要力戒骄傲和奢侈。《明史·陶安传》：“居高位者易骄，处佚乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻;侈则善道不立，而行不顾。” 【例】“戒骄”对每个人都很重

居视其所亲,富视其所与,达视其所举。《居视其所亲，富视其所与，达视其所举》 居：平时。达：显达。举：举荐人才。平常看他亲近什么人，富了看他向什么人施舍，做了官看他举荐什么人。《史记·魏世家》：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不

居移气,养移体。《居移气，养移体》 移：改变。居住环境改变人的精神面貌，供养条件改变人的体质状况。指身心健康状况是随着客观情况的变化而变化的。《孟子·尽心上》：“孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：‘居移气，养移体。大哉居乎!’” 【例】籍贯之都鄙，固不能

居安思危,戒奢以俭。《居安思危，戒奢以俭》 处在安定的环境，而考虑到可能出现的危险，戒除奢侈，崇尚勤俭。唐·魏征《谏太宗十思疏》：“居安思危，戒奢以俭。” 【例】中华民族历来以勤劳勇敢、不畏艰苦著称于世。我们的古人早就讲过，“艰难困苦，玉汝于成”，“居安思危，

居处恭,执事敬。《居处恭，执事敬》 居处：指平常的仪容举止。执事：做事情。指日常生活要谦恭谨慎，工作时要专心致志。《论语·子路》：“居处恭，执事敬，与人忠。虽处夷狄，不可弃也。” 【例】待到他驾鹤西去，我除了检索到他在上海写到杭州的给我内子的明信片之外，竟

尽公者,政之本也；树私者,乱之源也。《尽公者，政之本也；树私者，乱之源也》 尽心为公，是政权稳固的基础;徇私舞弊，是社会动乱的根源。《晋书·刘颂传》：“重臣假所资以树私，任臣因所籍以尽公。尽公者，政之本也;树私者，乱之源也。” 【例】“尽公者，政之本也;树私者，乱之源也。”稳定是

尽信书》,则不如无书》。《尽信《书》，则不如无《书》》 完全相信《书》，不如没有《书》。《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。” 【例】说什么“血流漂忤”，纣王残暴极了，这是《书经》中夸张的说法。所以孟子说：“尽信《书》，则

将相本无种,男儿当自强。《将相本无种，男儿当自强》 种：族类。帝王将相本来也不是天生的，好男儿应当发奋拼搏。指有志气的人应该无所畏惧地去建功立业。宋·汪洙《神童诗》：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。” 【例】心的本色该是如此：成，如朗月照花，深潭

将欲取之,必固与之。《将欲取之，必固与之》 欲：要。固：暂且，先。与：给。从他那里要想取得东西，必须暂时先给他东西。《老子》三六章：“将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。” 【例】老子还提倡“将欲取之，必固与之”的道德原则，这一

将之所以战者,民也；民之所以战者,气也。《将之所以战者，民也；民之所以战者，气也》 气：士气。将帅能够打胜仗，靠的是民众;民众能有战斗力，靠的是士气。指士气是夺取胜利的关键。《尉缭子·战威》：“将之所以战者，民也;民之所以战者，气也。” 【例】“将之所以战者，民也;民之所以战者，气也

寄语少年人,莫将少年误。《寄语少年人，莫将少年误》 指少年不应虚度时光。陶行知《自勉并勉同志》诗：“人生天地间，各自有秉赋。为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。” 【例】少年如同一块纯洁的白绢，如果勤学苦钻，就能描出最新最美的图

宽而疾恶,严而原情。《宽而疾恶，严而原情》 政令要宽，但不能纵容邪恶;执法要严，但必须详察情由。宋·司马光《宽猛》：“宽而疾恶，严而原情，政之善者也。” 【例】“宽而疾恶，严而原情。”治国须法令严明，惩恶不手软，但法令严明须宽疏结合，以免不合情理，此谓之宽猛兼济

宽大其志,足以兼包；平正其心,足以制断。《宽大其志，足以兼包；平正其心，足以制断》 志向宏大，足以包容万物;心性公正，才有制裁、决断的气魄。指具有大志和公心的人，才会具有宽广的胸怀和气魄。唐·李世民《帝苑·君体》：“宽大其志，足以兼包;平正其心，足以制断。非威德无以制远，非慈厚无以

宽厚者,毋使人有所恃；精明者,不使人无所容。《宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容》 毋(wú)：不。恃(shì)：依赖，依仗。宽厚的人，不使别人有恃无恐;精明的人，不使别人无地自容。明·大围山人《新菜根谭》卷五：“宽厚者，毋使人有所恃;精明者，不使人无所容。” 【例】待人宽厚是美德，但

家败离不得个奢字,人败离不得个逸字。《家败离不得个奢字，人败离不得个逸字》 逸：放纵。家业衰败，都是因为生活奢侈;个人衰败，都是因为过分放纵。指奢侈和淫乐必然导致衰败。清·曾国藩《家书·致澄弟》：“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。” 【例】在他看来，“家

家纵贫寒,也须留读书种子；人虽富贵,不可忘力穑艰辛。《家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘力穑艰辛》 纵：纵然，即使。力穑(sè)：稼穑，泛指农业劳动。家境即使贫寒，也要让子孙后代读书;人虽然富贵，也不能忘记劳动的艰难辛苦。清·王永彬《围炉夜话》：“家纵贫寒，也须留读书种子;人虽富贵，不可

家有常业,虽饥不饿。《家有常业，虽饥不饿》 常业：固定的职业。饥：饥荒。一个家庭能有固定的职业，即使遇上荒年，也不至于饿肚子。指能够掌握一技之长，就能有备无患。《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿;国有常法，虽危不亡。” 【例】“家有常业，虽饥不饿。”你能把咱