名言名句

家勤则兴,懒则衰；国勤则治,怠则乱。《家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱》 怠：懈

害马去,群畜宁；稂莠锄,嘉禾植。《害马去，群畜宁；稂莠锄，嘉禾植》 稂莠(lángyǒu)：形状像禾苗而妨害禾苗生长的杂草。植：草木生长。害群之马除去了，马群才会安宁;杂草除掉了，禾苗才会长大。指危害社会的坏人受到制裁，才能保证国泰民安。清·罗安《珥笔民》诗：“害马去，群畜宁;稂

宦情太浓,归时过不得；生趣太浓,死时过不得。《宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不得》 宦情：做官的意愿。浓：痴迷。对于官位太痴迷，到退休时就受不了;对于生命太痴迷，到死亡时就受不了。告诫人不要把功名和生死看得太重。明·陈继儒《安得长者言》：“宦情太浓，归时过不得;生趣太浓，死时过

官行私曲失时悔,富不俭用贫时悔。《官行私曲失时悔，富不俭用贫时悔》 私曲：邪曲，不正派。当官时徇私舞弊，失事时就后悔了;富贵时不知俭用，贫困时就后悔了。指做官做事都应及早自律，以免后悔。宋·寇准《六悔铭》：“官行私曲失时悔，富不俭用贫时悔，艺不少学过时悔，见事不学用时悔，

官当择人,不当为人择官。《官当择人，不当为人择官》 见247页〔为人择官者乱〕。

孤洁以骇俗,不如和平以谐俗。《孤洁以骇俗，不如和平以谐俗》 骇俗：令世俗惊骇。谐俗：同世俗相和谐。与其孤傲清高、洁身自好而令世人惊骇，不如随和平淡、入乡随俗，同大家和谐相处。指为人处世要宽仁厚道、豁达容人。清·朱锡绶《幽梦续影》：“孤洁以骇俗，不如和平以谐俗;啸傲以玩

孤举者难起,众挈者易趋。《孤举者难起，众挈者易趋》 挈(qiè)：举，提起。靠一个人做事很难做成，众人一起行动就容易成功。指做事必须依靠群众。宋·杨万里《诚斋集·罗德礼补注汉书序》：“天下之事，孤举者难起，众挈者易趋。” 【例】做领导工作决不能满足于独自埋头苦干。古话

嫁女择佳婿,毋索重聘；娶媳求淑女,毋计厚奁。《嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁》 聘：聘礼。奁(lián)：嫁妆。嫁女重在选择好女婿，不要索取过重的聘礼;娶媳重在求得淑女，不要计较丰厚的嫁妆。明·朱柏庐《治家格言》：“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿

姑息之爱,言多顺耳；德义之爱,言多逆耳。《姑息之爱，言多顺耳；德义之爱，言多逆耳》 姑息：无原则地宽容。德义：道德仁义。姑息迁就不负责任的爱，说出的话大多让人听着舒服;本着道德仁义、负责任的爱，说出话来大多让人听着不顺耳。指姑息、顺耳的话实际有害，逆耳忠言才能体现真爱。明·张履祥

好誉人者谀,好人誉者愚。《好誉人者谀，好人誉者愚》 谀(yú)：阿谀奉承。喜欢赞美别人的，是阿谀奉承;喜欢听人赞美的，其实很愚蠢。元·许名奎《劝忍百箴》：“好誉人者谀，好人誉者愚。” 【例】一般地说，骄傲的人总是喜欢别人夸奖、奉承自己，这就很容易被一些善拍马屁或心怀叵

好目睫之利者,利在害中而不弃；好终身之利者,利在目睫而不为。《好目睫之利者，利在害中而不弃；好终身之利者，利在目睫而不为》 目睫(jié)：眼睫毛，比喻眼前。追求眼前利益的，即使其中有害也不放弃;追求长远利益的，即使利在眼前也不贪求。指做事应该目光远大，不要只顾眼前利益。明·庄元臣《叔苴子·外篇》卷二：

好憎者,心之过也；嗜欲者,生之累也。《好憎者，心之过也；嗜欲者，生之累也》 嗜(shì)欲：嗜好与欲望。累：负担。憎恨强烈，是心理上有疾病;嗜欲过分，是身体的负担。《文子·道原》：“夫喜怒者，道之邪也;忧悲者，德之邪也;好憎者，心之过也;嗜欲者，生之累也。” 【例】喜怒无常，情绪不稳

好学近乎智,力行近乎仁。《好学近乎智，力行近乎仁》 力行：努力实践。爱好学习，就接近智慧;努力实践，就接近仁义。《孔子家语·哀公问政》：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。” 【例】后世的儒家认为“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”，智仁

好便宜者,不可与共财；多狐疑者,不可与共事。《好便宜者，不可与共财；多狐疑者，不可与共事》 狐疑：疑惑，猜疑。爱沾便宜的人，不要和他共同处理财物;疑心过重的人，不要和他共同处理事情。明·大围山人《新菜根谭》卷五：“好便宜者，不可与共财;多狐疑者，不可与共事。” 【例】对于不同的人，要有

好事尽从难处得,少年无向易中轻。《好事尽从难处得，少年无向易中轻》 无：不。易：容易。成就的取得都是不畏艰难，奋力拼搏得来的，年轻人不应只图轻而易举就能获得成功。唐·李咸用《送谭孝廉赴举》诗：“好事尽从难处得，少年无向易中轻。” 【例】“好事尽从难处得，少年无向易中轻。”

基广则难倾,根深则难拔。《基广则难倾，根深则难拔》 倾：倾倒，倒塌。基础广大的建筑很难倾倒，根基深固的树木很难拔起。指根基坚实的事物，能经得起风险。《晋书·孝愍帝》：“基广则难倾，根深则难拔;理节则不乱，胶结则不迁。” 【例】打个比方，地基好的楼房，能抗5、6级地震;

坚志者,功名之主也；不惰者,众善之师也。《坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也》 意志坚定，是建功立业的主导;不懒惰，是一切善行的老师。指志坚和勤奋，是做事做人的基本原则。晋·葛洪《抱朴子·广譬》：“坚志者，功名之主也;不惰者，众善之师也。登山以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。” 【例

坏崖破岩之水,源自涓涓；干云蔽日之木,起于葱青。《坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于葱青》 涓涓：细小的水流。干云：直上云霄。葱青：青翠的嫩芽。冲破山崖、冲垮岩石的大水，来源于细小的水流;直上云霄、遮蔽日光的大树，产生于青翠的嫩芽。比喻不可遏制的大势，都是从细微力量发展起来的。《

国虽大,好战必亡。《国虽大，好战必亡》 好(hào)：喜好。国家虽然强大，喜好发动战争也必然败亡。《司马法·仁本》：“冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡。” 【例】战争对军人而言，是死生之地，对国家民族而言，是存亡之道。惟其如此，战争才是国之大事!《司

国清才子贵,家富小儿骄。《国清才子贵，家富小儿骄》 清：政治清明。国家政治清明，人才就受到重视;家庭有钱有势，子弟就骄奢怠惰。宋·普济《五灯会元·黄龙南禅师法嗣》：“然则国清才子贵，家富小儿骄。” 【例】当老人的，总怕子女日后受苦受罪，总想给子女创造一个比较富裕舒适

国无常俗,教则移风。《国无常俗，教则移风》 常：固定。国家没有固定不变的风俗，教化就能起到移风易俗的作用。指风俗好坏同教化有关。唐·白居易《策林·策项》：“人无常心，习以成性;国无常俗，教则移风。” 【例】“国无常俗，教则移风。”我们一定要办好农民夜校，吸引农民

国弈不执旧谱,国医不泥古方。《国弈不执旧谱，国医不泥古方》 见283页〔药不必执方，棋不必拘势〕。

国将兴,必贵师而重傅；国将衰,必贱师而轻傅。《国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅》 傅：负有辅佐、教导帝王或王子责任的人。国家将要兴盛时，必定尊敬老师敬重大臣;国家将要衰亡时，必定小看老师轻视大臣。《荀子·大略》：“国将兴，必贵师而重傅。贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而

国将兴,听于民；将亡,听于神。《国将兴，听于民；将亡，听于神》 将要兴盛的国家，听从的是民意;将要衰亡的国家，乞求的是鬼神。《左传·庄公三十二年》：“国将兴，听于民;将亡，听于神。” 【例】“国将兴，听于民;将亡，听于神……”统治者若以民之是非为是非，国家就会兴盛;反之，统

国富者兵强,兵强者战胜。《国富者兵强，兵强者战胜》 国家富足，兵力就强大;兵力强大，打仗就能取胜。指国富才能兵强。《管子·治国》：“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。” 【例】国富者兵强，兵强者战胜。而像楚国这样生产落后的国家