名言名句

厚蓄而缓发,熟计而迅成。《厚蓄而缓发，熟计而迅成》 厚蓄：大量地、充分地积蓄。缓发：慢慢地放出。熟计：成熟的计谋。迅成：迅速地成功。多多地积蓄，而缓慢地放出;计谋越成熟，成功就会越迅速。指基础雄厚，准备充分，才能办好事情。明·徐祯稷《耻言》二：“厚蓄而缓发，熟计而

华言虚也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。《华言虚也，至言实也，苦言药也，甘言疾也》 见143页〔貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也〕。

化民成俗,其必由学。《化民成俗，其必由学》 教育感化人民，形成良好的习俗，一定要从办学入手。指学校具有不可低估的社会职能。《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎!” 【例】《学记》中强调了教师施教对民风民俗的推导作用，认为“化民成俗，其必由学”，只有通过

化当世莫若口,传来世莫若书。《化当世莫若口，传来世莫若书》 化：教化。莫若：没有什么能比得上。教化当代人，口授面谕效果最快;劝导后世人，著书立说效果最佳。唐·韩愈《答张籍书》：“吾岂有爱于力乎哉?然有一说：‘化当世莫若口，传来世莫若书。’又惧吾力之未至也。” 【例】韩愈

剑虽利,不砺不断；材虽美,不学不高。《剑虽利，不砺不断；材虽美，不学不高》 砺：磨砺。再锋利的剑，也须经常磨砺才能断物;人才虽然天资聪颖，也须刻苦学习，才能得到提高。《孔子集语·持盈》：“剑虽利，不厉(砺)不断;材虽美，不学不高。虽有旨酒嘉肴，不尝不知其旨也;虽有善道，不学不达其

刻薄成家,理无久享。《刻薄成家，理无久享》 刻薄：冷酷无情。靠冷酷无情地盘剥别人创立的家业，理所当然不能长久享受。指置家创业必须靠正道。明·朱柏庐《治家格言》：“刻薄成家，理无久享;伦常乖舛，立见消亡。” 【例】他这人，心太黑，手太狠，拖欠雇员的工资一年多了，简

军民团结如一人,试看天下谁能敌。《军民团结如一人，试看天下谁能敌》 指军民紧密团结，就能天下无敌。毛泽东《八连颂》诗：“分析好，大有益。益在哪?团结力。军民团结如一人，试看天下谁能敌。” 【例】对中国人来说，军民合作并不陌生。毛泽东有一句伟言：“军民团结如一人，试看天下谁能

兼听者明,偏信者暗。《兼听者明，偏信者暗》 多方面听取意见，就能认识全面、明辨是非;偏信单方面的话，就会昏暗不明、处事糊涂。指听取意见一定要力戒片面性。唐·吴兢《贞观政要·君道按语》：“魏征谓兼听者明，偏信者暗，此言固简而当矣。” 【例】就一个成熟的管理者而言，

兰芳不厌空谷,君子不为名修。《兰芳不厌空谷，君子不为名修》 兰：兰花。厌：厌恶。兰花散发芳香，不会厌恶空旷的山谷;君子修身养性，不是为了名声。明·吕坤《续小儿语》：“暗室虽是无人，自身怎见自身。兰芳不厌空谷，君子不为名修。” 【例】说他好也罢，说他傻也罢，王老汉已经满不

兰幽香风远,松寒不改容。《兰幽香风远，松寒不改容》 兰草虽然生长在幽谷，但它的清香却随风远飘;松树虽然经受着寒霜，但它从不改变青翠的本色。唐·李白《于五松山赠南陵常赞府》诗：“为草当作兰，为木当作松。兰幽香风远，松寒不改容，松兰相因依，萧艾徒丰茸。” 【例】兰花自古

公道达而私门塞,公义明而私事息。《公道达而私门塞，公义明而私事息》 公道通达，私门就会阻塞;公义明确，私事就会停息。指倡公才能扼私。《荀子·君道》：“明分职，序事业，材技官能，莫不治理，则公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。” 【例】心术不正、偏心，看人看事必然扭曲，处理问

公道溺于私情,礼节亏于嗜欲。《公道溺于私情，礼节亏于嗜欲》 溺：沉溺。亏：毁坏。嗜(shì)欲：嗜好与欲望。私情泛滥，公道就会沉溺;嗜欲放纵，礼节就会破坏。指要想维持公道和礼节，必须抑制私情和嗜欲。唐·魏征《十渐不克终疏》：“公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也。” 【例】古代有

公生明,偏生暗。《公生明，偏生暗》 公正无私，就能明察是非;偏私徇情，必然断事昏庸。《荀子·不苟》：“公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞。” 【例】夜读有所感，白天和现实生活加以对照，感受特深。荀子的“公生明，偏生暗”之说提醒我，凡以公正的观点看事物，是非就

克一个公己公人心,便是吴越一家；任一个自私自利心,便是父子分仇。《克一个公己公人心，便是吴越一家；任一个自私自利心，便是父子分仇》 指克制自己，公平待人，即使是原来对立的也能成为一家;放任自己，自私自利，即便是父亲和儿子也会成为仇人。明·吕坤《呻吟语·存心》：“克一个公己公人心，便是吴越一家;任一个自私自

假金方用真金镀,若是真金不镀金。《假金方用真金镀，若是真金不镀金》 指冒牌的事物才弄虚作假，真实的事物则不需要弄虚作假。唐·李绅《答章孝标》诗：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。十载长安得一第，何须空腹用高心。” 【例】“假金方用真金镀，若是真金不镀金。”自己何必在这个时

假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河。《假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河》 假(jiǎ)：凭借。舆(yú)：车。致：到达。楫(jí)：船桨。绝：横渡。凭借车马的人，并不是他擅长走路，却能到达千里远;凭借船桨的人，并不是他擅长游泳，却能横渡大江大河。《荀子·劝学》

俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。《俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月》 逸兴：超逸的兴致。壮思：豪壮的思绪。揽：摘

俭,德之共也；侈,恶之大也。《俭，德之共也；侈，恶之大也》 俭朴，是德行之首;奢侈，是恶行之最。《左传·庄公二十四年》：“俭，德之共也;侈，恶之大也。” 【例】古人曰：“俭，德之共也，侈，恶之大也。”意思是说，节俭是善行中的大德;奢侈，是邪恶中的大恶。我们都知道，艰苦奋斗

俭节则昌,淫佚则亡。《俭节则昌，淫佚则亡》 俭朴节约，就能昌盛;荒淫无度，就会败亡。指俭节还是淫逸，决定事业的兴亡。《墨子·辞过》：“圣人之所俭节也，小人之所淫佚也。俭节则昌，淫佚则亡。” 【例】先秦思想家墨子认为，节俭是圣人之所为，而淫佚是小人之所为，并断定“

俭以养德。《俭以养德》 指俭朴的生活习惯，能培养良好的道德。三国蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。” 【例】俭朴，是我国劳动人民的一种美德。古人是十分重视这一美德的。诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫

会当凌绝顶,一览众山小。《会当凌绝顶，一览众山

井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。《井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰》 对井里的青蛙不可以谈论大海，对夏天的虫子不可以谈论冰雪。指人的认识与感受受所处环境、时间的局限。《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也

井不达泉,则犹不掘；一步未至,则犹不往。《井不达泉，则犹不掘；一步未至，则犹不往》 挖井没挖到泉水，如同没挖一样;只差一步却没走到目的地，如同没走一样。晋·葛洪《抱朴子·极言》：“井不达泉，则犹不掘也;一步未至，则犹不往也。” 【例】“井不达泉，则犹不掘;一步未至，则犹不往。”掘井是

九层之台,起于累土。《九层之台，起于累土》 累(lěi)：堆积，积累。九层的高台，是由一点一点的土积累起来的。指要想成就大事业，必须踏踏实实地从点滴小事做起。《老子》六四章：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。” 【例】如果平日缺乏坚持从点

九分之真,一分放过,不谓之真。《九分之真，一分放过，不谓之真》 指做事情稍有一点疏忽，都不算认真。明·海瑞《告养病疏》：“事必认真。九分之真，一分放过，不谓之真，况半真半假者乎!” 【例】海瑞一生几起几落，遭遇坎坷。他为官刚正，执法严峻，力主严惩贪污。他有一句名言：“九分