名言名句

观国者观君,观军者观将。《观国者观君，观军者观将》 考察一个国家，看这个国家的君主如何;考察一支军队，看这支军队的将领如何。《管子·霸言》：“故观国者观君，观军者观将，观备者观野。” 【例】管子说：“观国者观君，观军者观将，观备者观野。”前两句是说领头人的重要性，如

观今宜鉴古,无古不成今。《观今宜鉴古，无古不成今》 宜：应当。观察现今社会问题，应当借鉴古代的经验教训，因为没有过去就不会有现在。指借鉴过去，才能更好地服务现在。《增广贤文》：“昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。” 【例】我们应该重视

观人之法,只观含蓄。《观人之法，只观含蓄》 观察人的方法，只看他的含蓄程度就行。明·薛瑄《理学粹言》：“内健则有必去之志，外说则无悻悻之色，决小人之善道也。观人之法，只观含蓄，则浅深可见。” 【例】纯真、直率固然可爱，但须向含蓄、深沉发展。只有含蓄、深沉，方为

观乎天文,以察时变；观乎人文,以化成天下。《观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下》 天文：日月星辰等天体在宇宙间分布运行等现象。人文：人类社会的各种现象。化：教化。观察天体气象，可以知道四时节令的变化;观察人类的各种现象，可以推行教化以安定天下。《易经·贲》：“文明以止，人文也

见贤思齐,见不贤而内自省。《见贤思齐，见不贤而内自

见苦方知乐,经忙始爱闲。《见苦方知乐，经忙始爱闲》 指经过辛苦和忙碌的人，才能体会到快乐和清闲的可贵。唐·白居易《看嵩洛有叹》诗：“见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。” 【例】过去上班的时候，就像被上紧发条的钟表，又像被抽打的陀螺，总是不得闲;如今退休

见机而作,不俟终日。《见机而作，不俟终日》 俟(sì)：等待。发觉有利的动向就马上行动，等不得一天过完。指看到时机就立即行动，不可迟延。《易经·系辞下》：“君子见几(机)而作，不俟终日。” 【例】有许多事情，成败就取决于一瞬间。谁赢得了时间，谁就赢得了胜利。因此，“

见未真,勿轻言；知未的,勿轻传。《见未真，勿轻言；知未的，勿轻传》 的(dì)：准确。看见的事情不真切，不要轻易说出;知道的事情不准确，不要轻易传播。指说话必须认真负责。清·贾存仁《弟子规》：“见未真，勿轻言;知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺;苟轻诺，进退错。” 【例】有许多事情

见富贵而生谄容者,最可耻；遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。《见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚》 见了有钱有势的人就谄媚讨好，最为可耻;见了贫寒穷苦的人就傲慢无礼，最为下贱。指为人不能势利。明·朱柏庐《治家格言》：“见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。” 【例】“见富

见善如不及,见不善如探汤。《见善如不及，见不善如探汤》 不及：赶不上。探汤：把手伸进滚烫的水里。见到好的行为，就急急追求，生怕赶不上;见到坏的行为，就赶紧避开，生怕身受其害。《论语·季氏》：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。” 【例】有些人见善如不及

见利思义,见危授命。《见利思义，见危授命》 授命：献出生命。见到利益，首先考虑是不是该得;遇到危难，应当不惜献出自己的生命。指在利益和危难面前，最能考验一个人的品格。《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 【例】不管什么时代，

见之而后知,行之而后难。《见之而后知，行之而后难》 接触实际，才能获得真知;经过实践，才能懂得艰难。清·方苞《题天姥寺壁》：“天下事必见之而后知，行之而后难。” 【例】社会上的事情，“见之而后知，行之而后难”。年轻人经历得少，千万不能听见风就是雨，千万不要跟风跑，否

见义不为,无勇也。《见义不为，无勇也》 见到正义的事情而不去做，是没有勇气的表现。指见到正义的事就应奋勇去做。《论语·为政》：“见义不为，无勇也。” 【例】设如没有牺牲的精神，如何能去赴义?我们应该“见义勇为”;“见义不为，无勇也”。是的，闲事不管，可以省多少

苦言难入,巧佞难远。《苦言难入，巧佞难远》 逆耳的话很难听得进去，奉承话却很难远离。《宋史·刘光祖传》：“君子难进，小人难退;苦言难入，巧佞难远;是非难明，取舍难决。” 【例】阿谀奉承的话，听着总是舒服的;批评指责的话，听着总是刺耳的。因此，对于一般人来说：“苦言

苟非吾之所有,虽一毫而莫取。《苟非吾之所有，虽一毫而莫

苟有恒,何必三更眠五更起；最无益,莫过一日曝十日寒。《苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒》 更：古代夜间计时单位，一夜分为五更，每更约2小时。曝(pù)：晒。寒：冻。如果真有恒心，又何必半夜刚睡下，天不亮就起床;最没有好处的，莫过于晒一天而又冻十天了。指做事贵在持久，不能忽冷忽热

苟日新,日日新,又日新。《苟日新，日日新，又日新》 如果一天能革新，是非常可喜的;天天能革新，是非常可贵的;永远革新不停步，就成为全新的了。指一切事物都贵在不断革新。《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。” 【例】水更至健至美，永远向前，“不舍昼夜”。“苟日新，

苟无济代心,独善亦何益。《苟无济代心，独善亦何益》 济代：济世，救济世人。独善：搞好自身修养。如果没有救世济人的志向，只顾自己修身养性，又有什么用呢。指人生的价值应该是为国为民多做贡献。唐·李白《赠韦秘书子春二首》诗：“斯人竟不起，云挂从所适。苟无济代心，独善亦何

苟得其心,万里犹近；苟失其心,同衾为远。《苟得其心，万里犹近；苟失其心，同衾为远》 苟：如果。犹：如同。衾(qīn)：被子。如果得到人心，相隔万里如同近在眼前;如果失去人心，同床共被如同远在天边。指治理国家关键在于赢得人心。汉·徐干《中论·亡国》：“万钟之禄，将何益欤?故苟得其心，万里

苟得其养,无物不长；苟失其养,无物不消。《苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消》 如果得到滋养，就没有什么生物不能生长;如果失去滋养，就没有什么生物不消亡。比喻要想培养人才，就得创造良好的教育环境。《孟子·告子上》：“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。” 【例】这些少年之所

苟可以强国,不法其故；苟可以利民,不循于礼。《苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循于礼》 法：效法。故：旧制。循：遵循。如果能使国家强盛，就不必效法旧制;如果能对人民有利，就不必遵循旧礼。《商君书·更法》：“法者，所以爱民也;礼者，所以便事也。是以，圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。《苟利国家生死以，岂因祸福避趋之》 以：用，拿。如果事情有利于国家，就要以生死相搏，岂能为了个人而避祸趋福!指为了国家利益而把生死置之度外。清·林则徐《赴戍登程口占示家人》诗：“力微任重亦神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

花落还再开,人老无少期。《花落还再开，人老无少期》 花儿今年落了，明年还会再开;人老了，就不会再回到少年时。唐·戴叔伦《感怀》诗：“不见枝上花，昨满今渐

花不堕则实不结,岸不亏则谷不盈。《花不堕则实不结，岸不亏则谷不盈》 堕：落。盈：宽。花儿不凋落，就结不出果实;河岸不亏损，就拓不宽山谷。指有失才有得，有亏才有盈。晋·葛洪《抱朴子·广譬》：“风不辍则扇不用，日不入则烛不明。华(花)不堕则实不结，岸不亏则谷不盈。” 【例】“花不

节省时间,也就是使一个人的有限生命更加有效。《节省时间，也就是使一个人的有限生命更加有效》 指有效地利用时间，就等于延长了生命，从而使生命更有意义。鲁迅《禁用和自造》：“所谓‘便当’并不是偷懒，是说在同一时间内，可以由此做成较多的事情。这就是节省时间，也就是使一个人的有限生命更加有效