名言名句

鹤翎不天生,变化在啄抱。《鹤翎不天生，变化在啄抱》 翎：羽毛。啄抱：指禽鸟幼雏破壳而出。仙鹤的羽毛不是生来就有的，它是经过孵卵孕育而成的。比喻人才不是天生的，需要精心培育。唐·韩愈《荐士》诗：“鹤翎不天生，变化在啄抱。通波非难图，尺地易可漕。” 【例】鲁迅先生说过

骏马能历险,力田不如牛；坚车能载重,渡河不如舟。《骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟》 历险：穿越危险之地。力田：耕田。骏马能够穿越危险之地，但耕田却不如牛;坚固的车能载运很重的东西，但是渡河却不如船。比喻人才各有长处和短处，领导者要知人善任。清·顾嗣协《杂兴》诗：“骏马能历

鞠躬尽力,死而后已。《鞠躬尽力，死而后已》 鞠躬：谨慎，小心。尽：竭

静中念虑澄澈,闲中气象从容。《静中念虑澄澈，闲中气象从容》 念虑：心绪。澄澈：清澈，清亮透明。气象：气概。宁静中心绪才会清澈如水，闲暇中气概才会沉着镇静。明·洪应明《菜根谭》：“静中念虑澄澈，见心之真体;闲中气象从容，识心之真机;淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如

镜破不改光,兰死不改香。《镜破不改光，兰死不改香》 镜子即使破碎，也不会失去光亮;兰花即使枯死，也不会失去芳香。比喻信念坚定的人，无论受到何种打击，都不会改变本色。唐·孟郊《赠别崔纯亮》诗：“镜破不改光，兰死不改香。始知君子心，交久道益彰。” 【例】“镜破不改光，兰

镜无见疵之罪,道无明过之怨。《镜无见疵之罪，道无明过之怨》 见：照见，照出。疵(cī)：毛

镜于水,见面之容；镜于人,知吉与凶。《镜于水，见面之容；镜于人，知吉与凶》 以水为镜，能照见面容;以人为镜，能预知吉凶。《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容;镜于人，则知吉与凶。” 【例】“镜于水，见面之容;镜于人，则知吉与凶。”这里的“人”是指人言，特别是

鉴于水者,见面之容；鉴于人者,知吉与凶。《鉴于水者，见面之容；鉴于人者，知吉与凶》 见112页〔镜于水，见面之容;镜于人，知吉与凶〕。

金屑虽贵,落眼成翳。《金屑虽贵，落眼成翳》 翳(yì)：眼睛上生的膜。黄金的碎末虽然贵重，但落到眼里却会导致疾

金刚则折,革刚则裂。《金刚则折，革刚则裂》 刚：刚硬，坚硬。折：折断。革：皮革。金属太坚硬了就容易折断，皮革太坚硬了就容易断裂。指人倔强固执，容易招祸;事物超过极限，容易毁灭。汉·刘向《说苑·敬慎》：“金刚则折，革刚则裂。人君刚则国家灭，人臣刚则交友绝。” 【例

金入洪炉不厌频,精真那计受纤尘。《金入洪炉不厌频，精真那计受纤尘》 精真：精粹纯真。纤尘：细小的灰尘。真金不怕在洪炉里反复地烧炼，精纯的物品不计较蒙受细小的灰尘。比喻真正的人才不怕艰难困苦的磨炼。金·元好问《论诗三十首》诗：“金入洪炉不厌频，精真那计受纤尘!苏门果有忠臣在

过而能改,善莫大焉。《过而能改，善莫大焉》 有了过错能改正，就是最大的好事。指好品德就是在不断改正错误中培养起来的。《左传·宣公二年》：“人谁无过?过而能改，善莫大焉。” 【例】知耻能使人们知过改过，对行为起积极的净化作用，而每一回错误的改正，便意味着在完善自我

过而不改,是谓过也。《过而不改，是谓过也》 是：这。谓：叫做。有了过错而不改正，那个过错就真叫过错了。指人不怕有错，就怕不改。《论语·卫灵公》：“子曰：‘过而不改，是谓过也。’” 【例】问题不在犯不犯错误，而在于孔子所说的“过则勿惮改”;“过而不改，是谓过也”，

过则勿惮改。《过则勿惮改》 惮(dàn)：怕。有了过错不要怕改正。指改正错误是勇敢的表现。《论语·学而》：“主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。” 【例】语曰，过则勿惮改，又曰，放下屠刀，立地成佛。何去何从，愿先生熟察之。(毛泽东《给蒋介石的信》)

跬步不休,跛鳖千里。《跬步不休，跛鳖千里》 跬(kuǐ)：半步。跛：瘸。小步不停歇，瘸腿的鳖也能行千里远。比喻只要坚持不懈地努力，就能取得成功。《荀子·修身》：“跬步而不休，跛鳖千里;累土而不辍，丘山崇成。” 【例】古人有言：“跬步不休，跛鳖千里。”这精神，用在学习

贿赂之败国家,如鸩之必死。《贿赂之败国家，如鸩之必死》 鸩(zhèn)：传说中一种有毒的鸟，喝了用它的羽毛泡的酒，能毒死人。贿赂之风对于国家的败坏，如同喝了鸩酒一样，必定死亡。指贿赂的危害极大，必须大力整治。清·王夫之《读通鉴论·唐武宗》：“贿赂之败国家，如鸩之必死，未

贵莫贵于无求,富莫富于知足。《贵莫贵于无求，富莫富于知足》 没有比无所求更高贵的了，没有比知足更富有的了。清·申居郧《西岩赘语》：“贵莫贵于无求，富莫富于知足。人生不闻道，虽百岁犹夭。” 【例】富贵人家表面上看着很荣耀，其实内里有许多不为人知的缠心事。古人说：“贵莫贵

贵有恒,何必三更起五更眠；最无益,只怕一日曝十日寒。《贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒》 见76页〔苟有恒，何必三更眠五更起;最无益，莫过一日曝十日寒〕。

贵以贱为本,高以下为基。《贵以贱为本，高以下为基》 贵以贱作为根本，高以下作为基

谨言慎行,立德之基。《谨言慎行，立德之基》 指言行谨慎，是培养良好品德的基

谏于未形者,上也；谏于已彰者,次也；谏于既行者,下也。《谏于未形者，上也；谏于已彰者，次也；谏于既行者，下也》 谏：谏诤，直言规劝。谏诤于祸患尚未形成时，为上策;谏诤于祸患已经明显时，为中策;谏诤于祸患已成定局时，为下策。汉·马融《忠经·忠谏》：“谏于未形者，上也;谏于已彰者，次也;谏于既行者，下

计疑无定事,事疑无成功。《计疑无定事，事疑无成功》 谋划的时候疑虑重重，就无法决定事情;做事的时候疑虑重重，就无法取得成功。指干大事最忌优柔寡断。三国蜀·诸葛亮《便宜十六策·察疑》：“计疑无定事，事疑无成功。故圣人不可以意说为明。” 【例】诸葛亮有句话：“计疑无定事

观水有术,必观其澜。《观水有术，必观其澜》 术：方法。澜(lán)：大波浪。观赏水也有窍门，一定要观赏壮阔的波澜。比喻做人应当具有崇高远大的志向，不可庸庸碌碌。《孟子·尽心上》：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。” 【例】孟子说：“观水有

观度量在喜怒时,观镇定在震惊时。《观度量在喜怒时，观镇定在震惊时》 看一个人度量大小，要在令人大喜大怒的时候;看一个人镇定与否，要在令人震骇惊讶的时候。明·吕坤《呻吟语·品藻》：“观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。” 【例】他把它作为书信寄给友人，其内容是这样

观天下书未遍,不得妄下雌黄。《观天下书未遍，不得妄下雌黄》 雌黄：指改易文字。没有读遍天下的书籍，不能妄自改动书中文字。指知识不渊博，评议往往发生错误。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“校定书籍，亦何容易?自扬雄、刘向，方称此职耳。观天下书未遍，不得妄下雌黄。” 【例】