名言名句

半死半生的苟活,是全盘失错的。《半死半生的苟活，是全盘失错的》 苟(gǒu)活：得过且过，只顾眼前。指人活着应振奋精神，有所作为。鲁迅《北京通信》：“惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去。” 【例】“惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。《别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师》 别裁：区别取舍。伪体：临摹形式而无实质内容的作品。风雅：《诗经》中的两大部分，古人常以风雅作为诗歌创作的标准。区别裁汰那些描摹因袭、华而不实的作品，学习继承像风雅一类优秀作品的创作手法;只要有益于提高自己

别而听之则愚,合而听之则圣。《别而听之则愚，合而听之则圣》 别：分别，片面。合：综合，全面。圣：聪明。片面听取意见，就会很愚蠢;全面听取意见，就会很聪明。指纳谏一定要全面。《管子·君臣》：“夫民别而听之则愚，合而听之则圣。虽有汤武之德，复合于市人之言。” 【例】“别而听

出其不意,攻其不备。《出其不意，攻其不备》 见73页〔攻其无备，出其不意〕。

兵无常势,水无常形。《兵无常势，水无常形》 势：阵势。形：形状。用兵没有固定的态势，流水没有固定的形状。指作战要根据战况的变化而不断变化。《孙子·虚实》：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。” 【例】兵无常势，水无常形，商无定法。优秀的企业家，

兵必活而后动,计必活而后行。《兵必活而后动，计必活而后行》 部署兵力要灵活，然后行动;作战计划要灵活，然后实行。指用兵作战贵在灵活。清·揭暄《兵经百字·活》：“兵必活而后动，计必活而后行。然活中务严，严处寻活。无留接是为孤军，无后着是为穷策。” 【例】揭暄说“行计务实施

兵家之胜,贵于未战。《兵家之胜，贵于未战》 军事上的胜利，贵在战前做好防备。强调事前做好准备的重要性。《汉书·匈奴传》：“六经之治，贵于未乱，兵家之胜，贵于未战。” 【例】“兵家之胜，贵于未战。”这也是未雨绸缪的意思。在没有发生事情之前，尽可能做好方方面面的准

兵之胜败,本在于政。《兵之胜败，本在于政》 军事上的胜败，根本在于政治。指政治优势是决定战争胜利的重要因素。汉·刘安《淮南子·兵略训》：“兵之胜败，本在于政。政胜其民，下附其上，则兵强矣。民胜其政，下畔其上，则兵弱矣。” 【例】政治是决定战争胜负的重要因素，古

傲骨不可无,傲心不可有。《傲骨不可无，傲心不可有》 见215页〔士气不可无，傲气不可有〕。

傲为凶德,惰为衰气。《傲为凶德，惰为衰气》 骄傲是招致凶险的一种品质，懒惰是导致衰亡的一种作风。指做人切忌骄傲和懒惰。清·曾国藩《家书·致澄弟》：“傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。” 【例】人都期盼吉祥和兴旺，而傲慢和懒惰却总是同凶险、衰败紧密连在一起，所

傲不可长,欲不可纵。《傲不可长，欲不可纵》 傲气不可滋长，私欲不可放纵。指骄傲和纵欲容易招致祸患。《礼记·曲礼上》：“敖(傲)不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。” 【例】“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。” 领导者在取得一定成就之后，最大的敌人就是骄傲

保初节易,保晚节难。《保初节易，保晚节难》 晚节：晚年的节操。早年保持节操比较容易，但能够保持晚节就不是很容易的。指保持节操贵在持久。宋·朱熹《宋名臣言行录集·韩琦》：“重阳有诗云：不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香。公居常谓，保初节易，保晚节难。” 【例】古话说

侈而惰者贫,力而俭者富。《侈而惰者贫，力而俭者富》 见55页〔惰而侈则贫，力而俭则富〕。

侈泰则家贫,骄恣则行暴。《侈泰则家贫，骄恣则行暴》 侈泰：奢侈无度。骄恣：骄傲放纵。行：行为。暴：粗暴，凶恶。奢侈无度，家境就会日渐贫困;骄傲放纵，行为必定粗暴凶恶。指生活腐化、行为暴戾，是败家招祸的根源。《韩非子·六反》：“侈泰则家贫，骄恣则行暴。此虽财用足而爱

侈心生,当念败德；淫心生,当念速死。《侈心生，当念败德；淫心生，当念速死》 念：考虑。淫：淫乱。奢侈的心思一萌生，就应当考虑到：这样做会败坏道德;淫乱的念头一产生，就应当考虑到：这样做会很快死去。宋·沈作喆《寓简》卷六：“侈心生，当念败德;淫心生，当念速死。” 【例】生活上的腐

侈兴于有余,俭生于不足。《侈兴于有余，俭生于不足》 奢侈往往由于富裕而兴起，俭朴常常在不足的情况下形成。《资治通鉴·宋纪文帝元嘉二十二年》：“夫侈兴于有余，俭生于不足。欲其隐约，莫若贫贱。” 【例】如果没有正确的人生态度，那么，兴许在艰难困苦的环境中尚能俭省节约，

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。《仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱》 仓廪(lǐn)：粮仓。粮食充实，人们就知道讲究礼节;穿暖吃饱，人们就懂得荣誉耻辱。指为政必须先解决百姓的生计问题，然后才能有效地施行教化。《管子·牧民》：“国多财则远者来，地辟举则民留处。仓廪实则知礼节，衣食

从谏如顺流,虚己若不足。《从谏如顺流，虚己若不足》 谏：谏诤，直言规劝。虚己：虚心，谦虚。接受别人的直言规劝，要像水从高处流下一样迅速;谦虚的胸怀，要像深广的山谷一样永不满足。指虚怀若谷的人才能听得进不同意见。南朝梁·任昉《齐竟陵文宣王行状》：“此天谴也，无所改修

从谏兴,从佞亡。《从谏兴，从佞亡》 佞(nìng)：谗谀，用花言巧语谄媚人。听从直言规劝就会兴盛，听从谗言媚语就会衰亡。指从谏还是从佞，关系到事业的兴亡。唐·白居易《策林·去谄佞》：“历代之君，无不知用贤则理，用愚则乱，从谏兴，从佞亡也;而取舍之际，纷然自迷。”

从来系日乏长绳,水去云回恨不胜。《从来系日乏长绳，水去云回恨不胜》 见30页〔长绳难系日，自古共悲辛〕。

从来天下士,只在布衣中。《从来天下士，只在布衣中》 布衣：指平民百姓。士：指杰出人才。自古以来，杰出的人才，都出自平民百姓。指选拔人才应面向基层。清·屈大均《鲁连台》诗：“古戍三秋雁，高台万木风。从来天下士，只在布衣中。” 【例】“从来天下士，只在布衣中。”因为出

从善如流,尚恐不逮；饰非拒谏,必是招损。《从善如流，尚恐不逮；饰非拒谏，必是招损》 尚：尚且。逮(dài)：到，及。饰非：掩饰过错。拒谏：拒绝规劝。听从别人的好意见如同水从高处流下一样，尚且恐怕达不到要求;如果存心掩盖过失、拒绝直言规劝，必定招致更大的损失。唐·吴兢《贞观政要·规谏太

从善如不及,去恶如探汤。《从善如不及，去恶如探汤》 见98页〔见善如不及，见不善如探汤〕。

从俭入奢易,从奢入俭难。《从俭入奢易，从奢入俭难》 见301页〔由俭入奢易，由奢入俭难〕。

乘众人之智,则无不任也；用众人之力,则无不胜也。《乘众人之智，则无不任也；用众人之力，则无不胜也》 乘：利用。任：胜任。利用众人的智慧，就没有不能胜任的;运用众人的力量，就没有不能战胜的。指依靠群众的智慧和力量，就能无往而不胜。汉·刘安《淮南子·主术训》：“夫乘众人之智，则无不任也;用众人