名言名句

爱极则纵,纵则难堪。《爱极则纵，纵则难堪》 纵：放纵。难堪：承受不了。宠爱过度就会放纵，放纵就会难以承受。指溺爱的结果是自己害了自己。明·吕坤《呻吟语·人情》：“积恩之后，止而不加则以为薄，才减毫发则以为怨。恩极则穷，穷则难继;爱极则纵，纵则难堪。” 【例】“爱

爱情必须时时更新,生长,创造。《爱情必须时时更新，生长，创造》 指时时更新、生长和创造，才是巩固爱情的真谛。鲁迅《伤逝》：“这是真的，爱情必须时时更新，生长，创造。我和子君说起这，她也领会地点点头。” 【例】鲁迅说得好：“爱情必须时时更新，生长，创造。”如果不能“更新，

爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。《爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之》 恒：常常。爱护别人的人，别人也常常爱护他;敬重别人的人，别人也常常敬重他。指能否处理好人际关系，关键在于自己如何对待别人。《孟子·离娄下》：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”

爱亲者,不敢恶于人；敬亲者,不敢慢于人。《爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人》 恶(wù)：憎恶。慢：怠慢。爱父母尊长的人，不敢憎恶别人;敬重父母尊长的人，不敢怠慢别人。指能够孝敬自己父母，才会对别人广施爱心。《曾子全书·仲尼闲居》：“爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。爱敬

爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎。《爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎》 勿：不。爱护他，能不锻炼他吃苦耐劳的品质吗?忠于他，能不教诲他勤学上进吗?《论语·宪问》：“子曰：‘爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?’” 【例】正是因为真诚地关爱他，所以才有意识地让他到社会上去闯，去接受劳苦锻

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。《沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春》 沉船旁边仍有千万只帆船飞驶而过，枯树前头仍有无数棵树木春意盎然。比喻新陈代谢是历史发展的必然规律。唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

沉于乐者洽于忧,厚于味者薄于行。《沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行》 洽：接近，陷入。沉迷于享乐的人，离灾祸不远了;看重于物质享受的人，有损于自己的德行。《管子·中匡》：“沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行，慢于朝者缓于政，害于国家者危于社稷。” 【例】信中说：“‘沉于乐者洽于忧

此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜。《此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜》 指时间宝贵，不可虚度。《明史·夏寅传》：“寅清直无党援，尝语人曰：‘君子有三惜：此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。’世传为名言。” 【例】在“日出而作，日落而息”的时代，古人

朝闻道,夕死可矣。《朝闻道，夕死可矣》 早晨获得了真理，即使晚上死去，也是可以的。指人只要能求得真理，就是死也没有遗憾。《论语·里仁》：“子曰：‘人之过也，各于其党。观过，斯知人矣。’子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’” 【例】孔子认为要“志于道”，而且要有“朝闻

朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋》 朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦朔：农历每月的最后一天和最初一天。蟪蛄：蝉的一种，春生夏死或夏生秋死。朝菌不知道什么是晦朔，蟪蛄不知道什么是春秋。《庄子·逍遥游》：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?

朝忘其事,夕失其功。《朝忘其事，夕失其功》 早上如果忘记了自己应该做的事，那么晚上就会收不到功效。指为人做事必须时时自勉。《管子·形势》：“朝忘其事，夕失其功。” 【例】一个人是不是勤奋努力，看他如何利用时间就明白了。一个人有没有顽强的意志，看他用功能不能持久

朝华之草,夕而零落；松柏之茂,隆冬不衰。《朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆冬不衰》 见161页〔蒲柳之姿，望秋先落;松柏之质，经霜弥茂〕。

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。《曾经沧海难为水，除却巫山不是云》 沧海：大海。喻指曾经历过大的场面，而对一般的事物不放在眼里。唐·元

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。《春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干》 蜡炬：蜡烛。春蚕直到死，丝才吐尽;蜡烛燃成灰，烛泪才流干。比喻高尚的人为了某种追求而无私奉献。唐·李商隐《无题》诗：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。” 【例】老师教书育人，

春宵一刻值千金。《春宵一刻值千金》 刻：古代计时单位，一昼夜分为一百刻。春天的夜晚，即使是短短的一刻，也抵得上千金。宋·苏轼《春夜》诗：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴;歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。” 【例】无数志士曾经激动地谈论：“一年之计在于春”，“

春夏养阳,秋冬养阴。《春夏养阳，秋冬养阴》 指养生要适应季节气候的变化。《黄帝内经·素问·四气调神大论》：“春夏养阳，秋冬养阴。” 【例】古人在认识到机体内环境与外环境统一的基础上，对四时的养生，提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的具体方法，对我们有很大启发。(杜婕惠

持身如泰山九鼎,应事若流水落花。《持身如泰山九鼎，应事若流水落花》 保持自身的情操，像泰山和九鼎一样坚定;应对万事万物，像流水和落花一样悠然。明·洪应明《菜根谭》：“持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少;应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常多。” 【例】我们作为人虽是万物之灵

持之有故,言之成理。《持之有故，言之成理》 故：根据。立论有根据，所讲有道理。指说话有理有据。《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理。” 【例】许多思想家对名家多有非议，但却又无可奈何地称其“持之有故，言之成理”，这就从反面证明，在名家的论名谈辩中，

把意念沉潜得下,何理不可得?把志气奋发得起,何事不可做?。《把意念沉潜得下，何理不可得?把志气奋发得起，何事不可做?》 意念：念头，想法。用心专一，什么道理探寻不到?志气昂扬奋发，什么事情不能做成?指潜心钻研、意志顽强的人，成功是必然的。明·吕坤《呻吟语·存心》：“把意念沉潜得下，何理不可得?把志气奋

才难,不其然乎?。《才难，不其然乎?》 人才难得，事实不正是这样吗?《论语·泰伯》：“才难，不其然乎?唐虞之际，于斯为盛。” 【例】孔子说：“才难，不其然乎?”我看，成才之路就是给有素质的人以必要的环境。如果没有这种环境，就特别需要自己努力寻找、创造这样的环境。(

才虽美,不敢以自骄；善未至,不敢以自怠。《才虽美，不敢以自骄；善未至，不敢以自

才者,德之资也；德者,才之帅也。《才者，德之资也；德者，才之帅也》 资：资质。才能是品德的资质，品德是才能的统帅。指德和才相辅相成，缺一不可。《资治通鉴·周纪威烈王二十三年论》：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也;德者，才之帅也。” 【例】德是思想基础，才是

扁鹊不能治不受针药之疾,圣贤不能正不食谏诤之君。《扁鹊不能治不受针药之疾，圣贤不能正不食谏诤之君》 扁鹊：战国时著名的医学家。不食：不接受。谏诤：直言规劝。扁鹊不能治疗不愿意扎针吃药的病人，圣贤不能纠正不接受谏言诤语的君主。指谏言再好，也需要听谏的人采纳才能奏效。汉·桓宽《盐铁论·相刺》

成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。《成立之难如升天，覆坠之易如燎毛》 覆坠：覆败坠毁。创业艰难得如同升天一样，败业却容易得如同燎毛一样。《新唐书·柳公绰传》：“名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。” 【例】从始祖

成大事功,全仗着秤心斗胆；有真气节,才算得铁面铜头。《成大事功，全仗着秤心斗胆；有真气节，才算得铁面铜头》 成大事、建大功的人，全依仗智慧和勇敢;有气概、守节操的人，才算是无私和刚直。指做人不仅要有智有勇，更要具备无私和刚直的气节。清·王永彬《围炉夜话》：“成大事功，全仗着秤心斗胆;有真气节，