名言名句

避其锐气,击其惰归。《避其锐气，击其惰归》 锐：旺盛。惰：怠惰。作战要善于避开敌人士气旺盛的时候，专等它士气低落、疲乏的时候出击。指打击敌人重在选准时机。《孙子·军争》：“善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。” 【例】江西反对第三次“围剿”，红军实行了一

财聚则民散,财散则民聚。《财聚则民散，财散则民聚》 财富聚敛在少数人手里，人民就会离散;财富分散给大众，人民就会凝聚。指聚财还是散财，直接影响人心的向背。《礼记·大学》：“财聚则民散，财散则民聚。” 【例】 《大学》着重阐述的是道德修养在社会生活中的作用，强调当权者

诚,自不妄语始。《诚，自不妄语始》 妄语：说假话，胡说。诚实，要从不说假话开始。宋·俞文豹《吹剑录》：“诚，自不妄语始，真格言也。《论语》言信者二十余处，盖人无信不立也。” 【例】古人说：“诚，自不妄语始，真格言也。”要想具备诚信的美德，首先要从不说虚话、

诚者万善之本,伪者百祸之基。《诚者万善之本，伪者百祸之基》 诚信是一切善行的根本，伪诈是一切灾祸的基

诚知足,天不能贫；诚无求,天不能贱。《诚知足，天不能贫；诚无求，天不能贱》 诚：果真。果真知道满足，天也不能使他贫穷;果真没有奢求，天也不能使他卑贱。清·魏源《古微堂·学篇》：“诚知足，天不能贫;诚无求，天不能贱;诚外形骸，天不能

诚有功,则虽疏贱必赏；诚有过,则虽近爱必诛。《诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛》 诚：确实。必：一定。诛：惩罚，责罚。确实有功劳，即使是疏远、低贱的人，也一定要赏赐;确实有过错，即使是亲近、宠爱的人，也一定要责罚。指赏罚公正，不论亲疏。《韩非子·主道》：“诚有功，则虽疏贱必

诚之一字,可以服天下。《诚之一字，可以服天下》 指以诚为本，可以让天下人信服。清·申居郧《西岩赘语》：“诚之一字，可以服天下;诈之一字，不可以愚妻子。” 【例】他跌跌撞撞走出质检所的大门，觉得手里的罚款单比铅石还重，自语道：“哎!怪不得古人说：‘诚之一字，可以服天

蚌死留夜光,剑折留锋芒。《蚌死留夜光，剑折留锋芒》 河蚌死去了，却留下了珍宝夜明珠;宝剑虽然折断了，却留下了利刃。比喻高尚的人即使身躯消失了，其精神也会流传千古。唐·邵谒《览孟东野集》诗：“蚌死留夜光，剑折留锋芒;哲人归大夜，千古传圭璋。” 【例】有的人虽然身躯消失

草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。《草不谢荣于春风，木不怨落于秋天》 花草繁荣，并不向春风谢恩;树叶凋落，并不对秋天埋怨。比喻胸怀坦荡的人，不计较个人恩怨。唐·李白《日出入行》诗：“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。” 【例】李白说：“草不谢荣于

苍龙日暮还行雨,老树春深更著花。《苍龙日暮还行雨，老树春深更著花》 比喻人到晚年，仍然有所作为，无私奉献。清·顾炎武《又酬傅处士次韵》诗：“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎。” 【例】中国当代的许多退休教授都有这种“强劲”，苍龙日暮还行雨，老

聪者听于无声,明者见于无形。《聪者听于无声，明者见于无形》 聪：听力好。听觉好的人，能在声音不大的时候就听到;视力好的人，能在形象不显的时候就看出。指真正的聪明是对事物早有预见。《史记·淮南衡山列传》：“聪者听于无声，明者见于无形，故圣人万举万全。” 【例】本方固然有一

百花齐放,百家争鸣。《百花齐放，百家争鸣》 指艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由发展。毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“百花齐放是一种发展艺术的方法，百家争鸣是一种发展科学的方法。百花齐放，百家争鸣这个方针不但是使科学

百病不愈,安得长生。《百病不愈，安得长生》 愈：痊愈。安得：怎么能够。多种疾病不得好，怎么能够长寿?指长寿的先决条件是祛除疾

百战百胜,非善之善者也；不战而屈人之兵,善之善者也。《百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也》 每次打仗都获胜，不能算是高明中最高明的;不交战就能使对方屈服，才算得上是高明中最高明的。指避免战争消耗而获取胜利，是最好的策略。《孙子·谋攻》：“百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，

百川有余水,大海无满波。《百川有余水，大海无满波》 指狂妄的人，容易自满;谦虚的人，永不懈

百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足。《百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足》 足：足够，充足。孰(shú)与：怎么会。百姓富足，国君怎么会不富足?百姓不富足，国君怎么会富足?指百姓的贫富决定国家的贫富。《论语·颜渊》：“曰：‘二，吾犹不足，如之何其彻也?’对曰：‘百姓足，君孰与不足

百姓以德附,骨肉以仁亲。《百姓以德附，骨肉以仁亲》 附：依附。施行德治，百姓就会依附;理家仁慈，骨肉就会亲爱。指德治能赢得民心，仁慈能密切亲情。汉·陆贾《新语·道基》：“虐待则怨积，德布则功兴。百姓以德附，骨肉以仁亲。夫妇以义合，朋友以义信。” 【例】如果苛政猛如虎

百人之聚,未有不公。《百人之聚，未有不公》 上百人所聚集的地方，一定会有公正的言论。指多数人的意见不可忽视。宋·苏轼《拟进士对御试策》：“百人之聚，未有不公，而况天下乎!” 【例】苏轼说过：“百人之聚，未有不公。”现在有数百人聚集在大门外，正是我们了解民情民意的

百事之成也,必在敬之；其败也,必在慢之。《百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之》 敬：严肃，认真。慢：怠慢。所有事情的成功，一定是因为认真严肃;所有事情的失败，一定是因为松懈怠慢。《荀子·议兵》：“百事之成也，必在敬之;其败也，必在慢之。” 【例】从事任何事业都必须有一种敬业精神

白玉虽尘垢,拂拭还光辉。《白玉虽尘垢，拂拭还光辉》 垢(gòu)：脏东西。拂拭(fúshì)：擦拭，除去尘埃。白色的玉器上面虽然蒙上了灰尘，但经过拂拭还是光洁明亮的。指品行高尚的人，即使偶有过失，一经改正仍然无损于形象。唐·韦应物《答令狐侍郎》诗：“明时重英才，当复列彤闱

白日莫空过,青春不再来。《白日莫空过，青春不再来》 告诫青少年要珍惜青春时光，及早勤学上进。唐·林宽《少年行》诗：“柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。” 【例】“白日莫空过，青春不再来。”“少壮不努力，老大徒伤悲。”因此我们要珍惜时间，今天是人生唯一

病至宜忘病,病去不宜忘病。《病至宜忘病，病去不宜忘

病而后知安之获,患而后知平之益。《病而后知安之获，患而后知平之益》 安：健康。获：安宁，安乐。平：平安。益：好处。有了病之后才知道健康带给人的安乐，遇到灾祸之后才知道平安的好处。明·李梦阳《空同子·事势》：“病而后知安之获，患而后知平之益。过益则伤，故病而后知安;太甚则损

爱而知其恶,憎而知其善。《爱而知其恶，憎而知其善》 恶：指缺点。善：指优点。爱它，要看到其缺点;恨它，要看到其优点。指看人或物要全面、客观，不应带感情色彩。《礼记·曲礼上》：“爱而知其恶，憎而知其善。” 【例】“爱而知其恶，憎而知其善”，就是说，爱它而晓得它有缺点，

爱而不教,禽犊之爱。《爱而不教，禽犊之爱》 溺爱而不教育，是鸟兽对幼仔的爱。指疼爱子女应该体现在教育上。明·戚继光《练兵实纪·练将》：“爱而不教，禽犊之爱也。” 【例】高尔基说过，爱孩子，那是母鸡也能做到的事情。爱孩子如果只停留在溺爱的地步，那么，“爱而不教，