名言名句

人才与国相终始,千古兴亡鉴青史。《人才与国相终始，千古兴亡鉴青史》 青史：指史书。人才与国家的命运始终相连，自古以来就是人才兴，国家兴，人才衰，国家衰。这点从史书上可以得到借鉴。清·张鹏翀《经史法戒诗》：“士气衰，国运否。人才与国相终始，千古兴亡鉴青史。” 【例】有识之士

人我之际,须看得平；功名之际,须看得淡。《人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡》 在人际关系和功利名誉上，须要看得平淡一些。指淡泊名利才能胸怀宽广。蔡锷《曾胡治兵语录·尚志》：“胸怀广大，须从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平;功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。” 【例】曾国藩说

人惟邦本,本固邦宁。《人惟邦本，本固邦宁》 见146页〔民惟邦本，本固邦宁〕。

人情滞常,难与虑始。《人情滞常，难与虑始》 滞(zhì)：滞留。常：固定。虑：商议。始：进行。如果人们固守常规，就很难同他们商议改革如何进行。《宋书·武帝本纪中》：“夫人情滞常，难与虑始。” 【例】列宁说：千百万人的习惯势力是最可怕的势力。古人也说：“人情滞常，难

人必自侮,而后人侮之。《人必自侮，而后人侮之》 侮：侮辱。人一定是先自取侮辱，而后别人才会侮辱他。指发生问题应当先从自身找原因。《孟子·离娄上》：“夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。” 【例】能够尊重他人的人，才能尊重自己的人格，

人必生活着,爱才有所附丽。《人必生活着，爱才有所附丽》 附丽：依附，附着。指爱是以人的生存或生活为依托的。鲁迅《伤逝》：“大半年来，只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。” 【例】他们没有力量抵御当时极为强

人必忠信重厚,然后求其知能。《人必忠信重厚，然后求其知能》 知(zhì)：智慧。能：才能。人一定要先具备忠厚诚信的品质，然后再求取智慧和才能。汉·刘向《说苑·尊贤》：“人必忠信重厚，然后求其知能焉。” 【例】忠厚诚信的人，即使才智差些，但能尽心尽力，比那种有才缺德的人可靠

人必其自爱也,然后人爱诸；人必其自敬也,然后人敬诸。《人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸》 诸：之。人必须自己爱惜名誉，然后别人才会爱戴他;人必须自己敬重人格，然后别人才会敬重他。汉·扬雄《法言·君子》：“人必其自爱也，然后人爱诸;人必其自敬也，然后人敬诸。自爱，仁之至也;自敬

人固未易知,知人亦未易。《人固未易知，知人亦未易》 未：不。易：容易。知：了解。别人固然不容易了解自己，自己了解别人也不容易。《史记·范雎蔡泽列传》：“人固未易知，知人亦未易也。” 【例】古人很早就说过：“人固未易知，知人亦未易。”可见，人与人之间的理解自古就是一

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。《人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛》 见225页〔死有重于泰山，或轻于鸿毛〕。

人到无求品自高。《人到无求品自高》 人到了没有奢求的时候，品格自然高尚。宋·俞文豹《吹剑录》：“事才有意终须失，人到无求始自高。贫悟交游秋后叶，老看富贵雾里花。” 【例】游杭州虎跑，品香茗之余，有幸拜读到李叔同先生的亲笔手书“人到无求品自高”的条幅。窃以为

人事有代谢,往来成古今。《人事有代谢，往来成古今》 指新陈代谢是历史发展的必然规律。唐·孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。” 【例】“人事有代谢，往来成古今。”昔贤故宅已化作历史尘烟，竹林余绪已悠悠散入渺冥。今日山阳——焦

人之能为人,由腹有诗书。《人之能为人，由腹有诗书》 人之所以能成为人，是由于肚子里有学问。唐·韩愈《符读书城南》诗：“人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤复空虚。” 【例】生命是有限的，知识是无限的，只有当你把有限的生命投入到无限的知识中去时，生活才显得充实。

人之相知,贵相知心。《人之相知，贵相知心》 人与人之间的相互了解，贵在思想感情上的沟通。指朋友之间贵在知心。汉·李陵《答苏武书》：“嗟乎子卿，人之相知，贵相知心。” 【例】人之相知，贵相知心。对于李季同志，我不敢说是相知，更不敢说是知己。但他对于我，有一点最值

人之生也,必以其欢。《人之生也，必以其欢》 指人之所以活着，最根本的是为了追求幸福和快乐。《管子·内业》：“凡人之生也，必以其欢，忧则失纪，怒则失端。” 【例】“人之生也，必以其欢。”人活着，是为了追求欢乐，而欢乐有时须要用痛苦来换

人之所病,病疾多；医之所病,病道少。《人之所病，病疾多；医之所病，病道少》 人们所担心的，是疾病太多;医生所担心的，是医治疾病的方法太少。《史记·扁鹊仓公列传》：“能使良医得早从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多;而医之所病，病道少。” 【例】“人之所病，病疾多;医之所病，

人之患在好为人师。《人之患在好为人师》 患：毛

人之将死,其言也善。《人之将死，其言也善》 见156页〔鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善〕。

人之寿夭在元气,国之长短在风俗。《人之寿夭在元气，国之长短在风俗》 人的寿命长短，在于元气是否充沛;国家的命运兴衰，在于风俗是否淳正。宋·苏轼《上皇帝书》：“夫国之长短，如人之寿夭。人之寿夭在元气，国之长短在风俗。” 【例】比如乘地铁时不要为争抢座位一拥而上，手中的废弃物应

人之养身,饮食为要。《人之养身，饮食为要》 人要保养身体，搞好日常饮食是最重要的。指科学饮食是养身最基本的要求。清·世宗《圣祖仁皇帝庭训格言》：“人之养身，饮食为要，故所用之水最切。” 【例】“人之养身，饮食为要”，是一条庭训格言。它的意思是强调科学饮食的重要

人主骄人而亡其国,大夫骄人而亡其家。《人主骄人而亡其国，大夫骄人而亡其家》 人主：君主。骄人：傲视他人。大夫：古代官职，位于卿之下，士之上。君主如果骄傲，就会亡国;大臣如果骄傲，就会丧家。指人只要骄傲，都会招致败亡。汉·刘向《说苑·尊贤》：“人主骄人而亡其国，吾未见以国待亡者

人不能生而知,必待学而后知；人不能皆好学,必待教而后学。《人不能生而知，必待学而后知；人不能皆好学，必待教而后学》 人不可能生来就有知识，必须经过学习才能掌握知识;人不可能都懂得勤奋好学，必须经过教育才会刻苦努力。强调学习、教育的重要性。孙中山《上李鸿章书》：“人不能生而知，必待学而后知;人不能皆

人一能之,己百之；人十能之,己千之。《人一能之，己百之；人十能之，己千之》 别人学一遍就会的，自己要学一百遍;别人学十遍才会的，自己要学一千遍。指做事有恒心和毅力。《礼记·中庸》：“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 【例】如果能力不足，或接

事虽浅,当深谋之；言虽轻,当重思之。《事虽浅，当深谋之；言虽轻，当重思之》 事情虽然平常，也应当深思熟虑;话语虽然平常，也应当慎重考虑。指说话办事要多加思考。《晋书·曹志传》：“事虽浅，当深谋之;言虽轻，当重思之。” 【例】人与人之间最大的区别并不在外形，而在于智慧，在于思维。

事有所必然,虽常人足以致；势有所不可,虽圣哲不能为。《事有所必然，虽常人足以致；势有所不可，虽圣哲不能为》 致：成功。为：做。事情如果符合客观发展规律，虽然是平常人也能成功;如果违背了客观发展规律，即使是圣贤哲人也难做成。指做事必须顺应客观规律。唐·白居易《才识兼茂明于体用策》：“未省征徭而