名言名句

人生百年几今日,今日不为真可惜。《人生百年几今日，今日不为真可惜》 人一辈子能有多少个“今天”，今天如果不做事情真是可惜。明·文嘉《今日》诗：“今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了?人生百年几今日，今日不为真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日》诗

人生天地之间,若白驹之过隙。《人生天地之间，若白驹之过隙》 白驹(jū)：白色骏马。隙：空隙。人生在世，就像白驹在狭窄的缝隙前一闪而过。《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤(隙)，忽然而已。” 【例】对于每一个个体而言，生命是短暂的，“人生天地之间，若白驹之过隙，

人生处万类,知识最为贤。《人生处万类，知识最为贤》 人处于万物之中，知识是最重要的。指知识比什么都重要。唐·韩愈《谢自然诗》：“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁。” 【例】余览之，诗中至少义正辞严地阐明了四层独到见地：一是此事万不可信。诗中称此事犹如

人生何适不艰难,赖是胸中万斛宽。《人生何适不艰难，赖是胸中万斛宽》 何适：到哪儿去。斛(hú)：古代一种口小底大的量器，一斛为十斗，后改为五斗。人生到何处没有艰难呢?只不过仰赖胸怀宽广，能够包容万物罢了。宋·陆游《早春出游》诗：“人生何适不艰难，赖是胸中万斛宽。尺宅常朱那待酒

人生为一大事来,做一大事去。《人生为一大事来，做一大事去》 指人活着应该做一些有益于社会的事情，才能无愧于生命的价值。陶行知《介绍一件大事》：“人生为一大事来，做一大事去。我现在愿向诸位介绍一件大事。本来事业并无大

人犯一苟字,便不能振；人犯一俗字,便不可医。《人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医》 苟：苟且。人要是犯了苟且偷安的毛病，就不能振作;人要是犯了低级庸俗的毛病，就不可疗救。指苟且、庸俗是阻碍人发愤进取的大敌。清·王永彬《围炉夜话》：“人犯一苟字，便不能振;人犯一俗字，便不可医。”

人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。《人民，只有人民，才是创造世界历史的动力》 指创造和推动世界历史前进、发展的根本力量是人民群众。毛泽东《论联合政府》：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。……战争教育了人民，人民将赢得战争，赢得和平，赢得进步。” 【例】从历史唯物主义

人欲尽而天理见,水至清则宝珠露。《人欲尽而天理见，水至清则宝珠露》 欲：贪欲。见：出现，显露。人的贪欲除尽，天理就能出现;水最清澈的时候，宝珠就能显露。明·薛瑄《读书录》卷五：“人欲尽而天理见，水至清则宝珠露;人欲深而天理昏，水至浊则宝珠暗。” 【例】“廉”应该是自觉的，发

人格教育,端赖六岁以前之培养。《人格教育，端赖六岁以前之培养》 端：的确。赖：依赖。指品德教育应从幼儿做起。陶行知《中华教育改进社创设乡村幼稚园》：“人格教育，端赖六岁以前之培养。凡人生之态度，习惯，倾向，皆可在幼稚时代立一适当基

人材进则军政修,人心肃则国威遒。《人材进则军政修，人心肃则国威遒》 修：修整。肃：严正。遒(qiú)：强劲。引进人才，军事政事就能得到修整;人心严正，国家的声威就会强劲壮大。清·魏源《圣武记序》：“人材进则军政修，人心肃则国威遒。一喜四海春，一怒四海秋。” 【例】当领导最忌心胸

人有不为也,而后可以有为。《人有不为也，而后可以有为》 人要有所不为，然后才能有所为。指做事应有所侧重。《孟子·离娄下》：“孟子曰：‘人有不为也，而后可以有为。’” 【例】常见有些领导干部“眉毛胡子一把抓”，四面出击，雄心勃勃，样样都要“争一流、当先进”，本想“大有

人是要有一点精神的。《人是要有一点精神的》 指人无论在什么情况下，都应该具有一种高尚的思想境界。毛泽东《艰苦奋斗是我们的政治本色》：“我们的纪律就建筑在这个自觉性上边。这是我们党的领导和教育的结果。人是要有一点精神的，无产阶级的革命精神就是由这里头出来的。”

人是第一个可宝贵的。《人是第一个可宝贵的》 见232页〔天生万物，唯人为贵〕。

人无远虑,必有近忧。《人无远虑，必有近忧》 近忧：指眼前的忧患。人如果没有长远的考虑，必定会有眼前的忧患。《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” 【例】老教授的建议得到了中央领导人的高度重视。江泽民在他的信上批示道：在考虑“八五”计划时，得认真研

人无贤愚,非学曷成；理无精粗,惟学乃明。《人无贤愚，非学曷成；理无精粗，惟学乃明》 曷(hé)：怎么。惟：只有。人无论聪明还是愚笨，不学怎么会有成就;道理无论精细还是粗糙，只有学习才能辨明。清·陆以湉《励学箴》：“人无贤愚，非学曷成;理无精粗，惟学乃明。” 【例】在现代世界中敏锐观察世

人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。《人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁》 人没有礼就不能生存，事情没有礼就不会成功，国家没有礼就不会安宁。《荀子·修身》：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。” 【例】中华自古就是“礼仪之邦”。荀子曰：“人无礼则不生，事无礼

人无常俗,政有治乱。《人无常俗，政有治乱》 人没有不变的习惯，而不同的政治措施，则可导致安定与混乱的不同结果。唐·吴兢《贞观政要·仁义》：“人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。” 【例】“恩

人无奋志,治功不兴。《人无奋志，治功不兴》 人没有奋发图强的志气，治国建邦的功业就不会兴盛。指有大志才能干大事。明·海瑞《告养病疏》：“人无奋志，治功不兴。国俗民风，日就颓敝，臣二经论劾，众口呶呶，臣尚执己为是。” 【例】明代清官海瑞有句名言：“人无奋志，治功

人无善志,虽勇必伤。《人无善志，虽勇必伤》 人没有正确的志向，即使很勇敢也一定会受到伤害。汉·刘安《淮南子·主术训》：“国无义，虽大必亡;人无善志，虽勇必伤。” 【例】一般来说，有志的人都有勇，志向要通过勇敢来实现，勇敢要服从于志向。汉朝的刘安说：“人无善志，虽

人无书气,即为粗俗。《人无书气，即为粗俗》 书气：学问渊博的气质。指人应不断用知识充实提高自己。清·梁章钜《退庵随笔·政事》：“果能读书，沉浸酝酿而有书气，更集义以充之，便是浩然之气。人无书气，即为粗俗。” 【例】“人无书气，即为粗俗。”就是砸锅卖铁，也要供娃

人才高下,视其志趣。《人才高下，视其志趣》 人才的高低，看他的志向和兴趣就清楚了。蔡锷《曾胡治兵语录·尚志》：“凡人才高下，视其志趣。” 【例】曾国藩说：“人才高下，视其志趣。”志趣能反映一个人的理想和追求。志趣高尚的，必能大有作为;志趣低下的，决不可委以重任。

人才自古要养成,放使干霄战风雨。《人才自古要养成，放使干霄战风雨》 干宵：直上云霄，指实践锻炼。人才自古以来都是培养而成的，应该放手让他们深入实践，经受锻炼。指对人才要积极培养，大胆使用。宋·陆游《苦笋》诗：“我见魏征殊媚妩，约束儿童勿多

人才由磨炼而成。《人才由磨炼而成》 指人必须在艰难困苦的环境中锻炼方能成才。蔡锷《曾胡治兵语录·尚志》：“人才由磨炼而成，总须志气胜乃有长进。成败原难逆赌，不足以定人才。” 【例】花盆里长不出万年松，磨房里跑不出千里马。诚如胡林翼所说：“人才由磨炼而成。”

人才无定珍,器用无常道。《人才无定珍，器用无常道》 珍：价值。定、常：固定不变。人才本身没有固定的价值，器用没有不变的道理。指人才同宝器一样，全在于是否被人赏识。晋·葛洪《抱朴子·广譬》：“人才无定珍，器用无常道。” 【例】古人说：“人才无定珍，器用无常道。”用句

人才之兴,在开学校。《人才之兴，在开学校》 人才的兴盛，在于开办各种类型的学校。指学校是培育人才的重要基地。梁启超《变法通议·论变法不知本原之害》：“变法之本，在育人才;人才之兴，在开学校。” 【例】国家需要各种各样的人才，而人才不是天生的，谁也不会自然成才。梁