名言名句

善制法者,如匠人之用矩；不善制法者,如陶人之用型。《善制法者，如匠人之用矩；不善制法者，如陶人之用型》 矩(jǔ)：矩尺，画方形的工具。陶人：制作陶器的匠人。善于制定法令的，如同工匠使用矩尺，灵活自如;不善于制订法令的，如同陶匠使用模型，不能变通。明·庄元臣《叔苴子·外篇》卷一：“善制法者，如

善则称人,过则称己。《善则称人，过则称己》 有了成绩就把成绩算在别人身上，有了失误就把失误算在自己身上。指有襟怀有气魄的人，勇于推功揽过。《礼记·坊记》：“子云：‘善则称人，过则称己，则民不争。” 【例】《礼记》说：“善则称人，过则称己。”尤其是领导干部，在总

善养鱼者活其水,善养人者治其气。《善养鱼者活其水，善养人者治其气》 善于养鱼的人下工夫调理水，善于养生的人下工夫调理气。指养生的重点是保持气血畅通。明·庄元臣《叔苴子·内篇》卷三：“善养鱼者活其水，善养人者治其气。” 【例】人活着就凭一口气，咽了气也就等于死亡。古人说：“

善为国者,藏之于民。《善为国者，藏之于民》 善于治理国家的，总是把财物储藏在人民手里。《三国志·魏书·赵俨传》：“善为国者，藏之于民。” 【例】如果财富都聚集在少数人手里，而老百姓普遍处于贫困状态，怎么可能认为这个国家是强大的呢?古言道：“善为国者，藏之于民。”

善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。《善不积不足以成名，恶不积不足以灭身》 善行不积累就不会功成名就，恶行不积累就不会身败名裂。《易经·系辞下》：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也;以小恶为无伤，而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。” 【例】因

受人者畏人,予人者骄人。《受人者畏人，予人者骄人》 畏：敬畏。予：给予。受了别人恩惠，难免产生敬畏心情;给予别人恩惠，难免产生骄傲情绪。汉·刘向《说苑·立节》：“受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎!” 【例】“受人者畏人，予人者骄人。”接受别人的恩

取法于上,仅得为中；取法于中,故为其下。《取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下》 取法：效法。效法上等的，实际只能达到中等;效法中等的，实际只能达到下等。指为人做事必须高标准、严要求。唐·李世民《帝苑·崇文》：“取法于上，仅得为中;取法于中，故为其下。自非上德，不可效也。” 【例

去邪勿疑,任贤勿猜。《去邪勿疑，任贤勿猜》 见192页〔任贤勿贰，去邪勿疑〕。

十羊九牧,其令难行。《十羊九牧，其令难行》 十只羊由九个人放，羊儿将无所适从。《新唐书·刘子玄传》：“十羊九牧，其令难行。” 【例】“十羊九牧，其令难行。”根据管理学的研究，领导者的管理幅度以三至六个单位为好，多则精力不足，管理松弛;少则精力过剩，工作量过多，而

十年磨一剑。《十年磨一剑》 十年：泛指很长时间。比喻做任何事情都要靠长期奋斗、百折不挠的精神才能成功。唐·贾岛《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事?” 【例】许多成功者就是由于不断地深思苦练，有“十年磨一剑”的长期奋斗精神，最终获

十室之邑,必有忠信。《十室之邑，必有忠信》 即使是十来户人家的小地方，也一定会有忠厚诚信的人。《论语·公冶长》：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 【例】“十步之内，必有芳草”;“十室之邑，必有忠信”。不是没有贤明的人，而是没有贤明制度使贤明的人升

势不若德贵,财不若义高。《势不若德贵，财不若义高》 不若：不如。权势不如品德贵重，财富不如仁义高尚。三国魏·皇甫谥《高士传·段干木》：“干木先乎德，寡人先乎势;干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。” 【例】拿我和他相比，他好德，而我好势;他好义，而我好财

劝君不用镌顽石,路上行人口似碑。《劝君不用镌顽石，路上行人口似碑》 镌(juān)：凿刻。劝你不必凿刻顽石记述自己的功德，来往行人的议论比碑文影响更大。宋·普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。” 【例】这时改革的成果已显示出来，人们对子产的态度也

删夷枝叶的人,决定得不到花果。《删夷枝叶的人，决定得不到花果》 删夷：删除，消除。泛指做事不应顾此失彼。鲁迅《“这也是生活”……》：“中国古人，常欲得其全，就是制妇女用的“乌鸡白凤丸”，也将全鸡连毛血都收在丸药里，方法固然可笑，主意却是不错的。删夷枝叶的人，决定得不到花

全一人者德之轻,拯天下者功之重。《全一人者德之轻，拯天下者功之重》 成全一个人，功德比较轻;能够拯救天下人，才是最大的功德。《晋书·武帝纪》：“夫全一人者德之轻，拯天下者功之重;弃一子者忍之小，安社稷者孝之大。” 【例】当个人利益同整体利益发生矛盾时，应当舍弃私利，顾全大局

入国而问俗,入门而问讳。《入国而问俗，入门而问讳》 到了外国，就要问清该国的风俗;到了别人家，就要问清人家的忌讳。指交往中要尊重别人的生活习惯。《礼记·曲礼上》：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。” 【例】作为客人，到了别人家，则要注意礼敬主人，尊重别人的生活习

使马者知地险,操舟者观水势,驭天下者察民情。《使马者知地险，操舟者观水势，驭天下者察民情》 使唤马的人要了解地形的险恶，驾驶船的人要观察河水的流势，驾驭天下的人要考察民间的实情。指掌握民情才能正确决策。明·吕坤《呻吟语·治道》：“使马者知地险，操舟者观水势，驭天下者察民情，此安危之机

使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。《使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌》 乍：开始。不若：不如。只在刚开始能令人喜欢，不如长久相处令人不讨厌。指相处贵在长久。明·陆绍珩《醉古堂剑扫》卷一：“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。” 【例】华而

伤其十指,不如断其一指。《伤其十指，不如断其一指》 指决定胜负要靠歼灭战，而不是击溃战。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“对于人，伤其十指，不如断其一指;对于敌，击溃其十个师不如歼灭其一个师。” 【例】他们根据上海出版物市场实际状况，以“伤其十指，不如断其一指”的

任难任之事,要有力而无气。《任难任之事，要有力而无气》 处理棘手的事情，要有魄力，但不能有躁气。指做事要沉得住气。明·吕坤《呻吟语·应物》：“任难任之事，要有力而无气;处难处之人，要有知而无言。撼大摧坚，要徐徐下手，久久见功。” 【例】1985年5月，我在洛阳外景地，父亲

任贤勿贰,去邪勿疑。《任贤勿贰，去邪勿疑》 贰：不专一，有二心。任用贤才不要有二心，去除邪恶不要有疑虑。指用好人一定要信任，除坏人一定要果断。《尚书·虞书·大禹谟》：“任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。” 【例】古人说：“任贤勿贰，去邪勿疑。”贤德之才一

任谏非难,用谏为难。《任谏非难，用谏为难》 任：接受。谏：谏诤，直言规劝。接受谏诤不难，采用谏诤才难。《宋史·蔡襄传》：“任谏非难，听谏为难;听谏非难，用谏为难。” 【例】“任谏非难，用谏为难。”允许别人提意见是好的，然而，真正按照意见去改进，并且落到实处，就不

任凭弱水三千,我只取一瓢饮。《任凭弱水三千，我只取一瓢饮》 无论有多少水，我只要一瓢就够喝了。比喻情有独钟，泛指东西再多，实际需要也是有限的。《红楼梦》九一回：“宝玉呆了半晌，忽然大笑道：‘任凭弱水三千，我只取一瓢饮。’” 【例】 感慨已定，我决心向六小姐看齐，也如法炮

任何一种对时间的点滴浪费,都无异于一种慢性的自杀。《任何一种对时间的点滴浪费，都无异于一种慢性的自杀》 指浪费时间同慢性自杀是没有区别的。茅以升《全速前进》：“任何一种对时间的点滴浪费，都无异于一种慢性的自杀。我们必须全速前进!” 【例】浪费时间，首先是对不起自己。茅以升强调：“任何一种对时

任人之道,要在不疑。《任人之道，要在不疑》 用人的原则，最重要的是不乱猜疑。宋·欧阳修《论任人之体不可疑札子》：“凡任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。” 【例】“任人之道，要在不疑。”信任感，常常能起到激励下属的作用，产生“士为知己者死”的效果