名言名句

任事者,当置身利害之外；建言者,当设身利害之中。《任事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中》 任事：做事。建言：建议。做事的人，应当置身于事外，不要考虑对自己有利还是有害;建议的人，应当设身处地，考虑建议对当事人有利还是有害。这样，做事才能公正无私，建议才能切实中肯。明·陈继儒《安

仕风变,天下治。《仕风变，天下治》 官场风气变好了，天下就能治理好。指官场廉正是治理好国家的关键。明·吕坤《呻吟语·治道》：“变民风易，变士风难;变士风易，变仕风难。仕风变，天下治。” 【例】“仕风变，天下治。”这真是一语中的，切中要害。“仕风”指的是官场风

仕而优则学,学而优则仕。《仕而优则学，学而优则仕》 仕：做官。优：有余力。做官而能力有余就去学习;学习了而能力有余便去做官。《论语·子张》：“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。” 【例】《论语》中子夏说的“仕而优则学，学而优则仕”，比较准确地概括了孔子关于教育目的的主

仕者为己,天下无善政。《仕者为己，天下无善政》 当官的只为自己谋利益，天下就不会有好的政治。指政治腐败的根源就在于以权谋私。明·钱琦《钱公良测语·规世》：“学者为人，天下无实学;仕者为己，天下无善政。” 【例】“仕者为己，天下无善政。”学习是为了充实提高自己;如果

仁者莫大乎爱人,智者莫大乎知贤。《仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤》 仁最大的事情是爱护人才，智最大的事情是了解人才。《孔子家语·王言解》：“故仁者莫大乎爱人，知(智)者莫大乎知贤，政者莫大乎官能。” 【例】“故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，政者莫大乎官能。”要爱护人才、了

仁者爱人,义者循理。《仁者爱人，义者循理》 仁就是爱护人民，义就是遵循事理。《荀子·议兵》：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理。” 【例】卿曰：“仁者爱人，义者循理。故兵者所以禁暴除害也，非争夺也。”(清·吴乘权《纲鉴易知录》)

仁者必有勇,勇者不必有仁。《仁者必有勇，勇者不必有仁》 必：一定。仁人一定是勇敢的，然而勇敢的人却并不一定仁。《论语·宪问》：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 【例】这种有历史责任感的道德自觉所构成的“仁”，确实达到一种人格力量的最高要求

仁之所在,天下归之；德之所在,天下归之。《仁之所在，天下归之；德之所在，天下归之》 谁有仁爱、施德政，天下的百姓就会归附谁。《六韬·文韬·文师》：“天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。” 【例

什么是路?就是从没路的地方践踏出来的。《什么是路?就是从没路的地方践踏出来的》 指改革就是要敢于尝试前人没有做过的事情，具有创造性。鲁迅《生命的路》：“什么是路?就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。” 【例】自古天无绝人之路，鲁迅也有一段颇经典的名言：“以前早

人骄则志昏,志昏则计短。《人骄则志昏，志昏则计短》 人一骄傲心志就会迷乱，计谋也就短缺了。清·石成金《绅瑜》一集：“人骄则志昏，志昏则计短。无愧于事，不如无愧于身;无愧于身，不如无愧于心。” 【例】他今天这个下场，并不意外。“人骄则志昏，志昏则计短。”看他平时那个张

人非行无以成,行非信无以立。《人非行无以成，行非信无以立》 行：实践。人必须实践才能成就事业，而实践必须靠信誉才能站得住脚。指信誉是人的立身之本。北齐·刘昼《刘子·履信》：“信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。” 【例】“人非行无以成，行非信无以立。”

人非圣贤,孰能无过。《人非圣贤，孰能无过》 孰(shú)：谁。人不是圣贤，谁能保证没有一点过错呢?指是人都难免有错，贵在能改。清·汤斌《汤子遗书》卷一：“人非圣贤，孰能无过?吾辈发愤为学，必要实心改过。” 【例】古人云：“人非圣贤，孰能无过?”有过而不接受批评，只能在

人非善不交,物非义不取。《人非善不交，物非义不

人间无正色,悦目即为姝。《人间无正色，悦目即为姝》 正色：美色。悦目：看着愉快。姝(shū)：美好。人世间没有固定标准的美色，只要看着愉快就是美好的。唐·白居易《议婚》诗：“天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。” 【例】白居易诗道：“人间无正色，悦目即为姝

人该省事,不可怕事。《人该省事，不可怕事》 省：减少。没事的时候，尽量减少一些不必要的麻烦;有了事情也不害怕，要积极地想法解决。明·大围山人《新菜根谭》卷六：“人该省事，不可怕事;人该脱俗，不可矫俗;人该顺时，不可趋时。” 【例】清人申居郧在《西岩赘语》中引用的“

人誉我谦,又增一美；自夸自败,还增一毁。《人誉我谦，又增一美；自夸自败，还增一毁》 听到赞誉，自己表示谦虚，等于又增加了一分美德;自我夸耀，等于自我败坏，反而又增加了一分过失。指谦虚使人增进美德，自夸使人加重过失。清·张鉴《浅近录·名语》：“人誉我谦，又增一美;自夸自败，还增一毁。

人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能尽其流。《人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能尽其流》 人人能够充分发挥才能，土地能够充分发挥优势，物品能够充分发挥作用，财货能够充分敞开流通。孙中山《上李鸿章书》：“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能尽其流——此四事者，富强之大经，治国

人聚则财散,财聚则人散。《人聚则财散，财聚则人散》 见27页〔财聚则民散，财散则民聚〕。

人聚则强,人散则尪。《人聚则强，人散则尪》 尪(wāng)：弱。人心凝聚，国家就强盛;人心涣散，国家就衰弱。清·魏源《古微堂·治篇》：“人聚则强，人散则尪。” 【例】“人聚则强，人散则尪。”“聚”，是指人心的凝聚力。大至国家和民族，小至单位和家庭，只要有了凝聚力，就

人而无信,不知其可。《人而无信，不知其可》 作为一个人却不讲信用，不知怎么可以。《论语·为政》：“子曰：人而无信，不知其可也。” 【例】哲人有言：“人而无信，不知其可。”说话算数，一言既出，驷马难追，不正是人格造就的信誉吗?(文志传《一诺千金》)

人皆知有用之用,而莫知无用之用。《人皆知有用之用，而莫知无用之用》 人们都知道有用的用途，却不知道无用的用途。《庄子·人间世》：“山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 【例】你执着于物的有利之用，你的心就被这有利之

人皆可以为尧舜。《人皆可以为尧舜》 尧舜：传说中上古时期的两位贤明君主。指人只要立志进取，都可以成为尧舜那样的人。《孟子·告子下》：“曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸?’孟子曰：‘然。’” 【例】人人都有他生来的价值，只要每个人认识和发挥了这个价值，就可以成

人的生命是有限的,为人民服务是无限的。《人的生命是有限的，为人民服务是无限的》 强调为人民服务是无止境的。《雷锋日记》：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。” 【例】雷锋有一句名言：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是

人生贵相知,何必金与钱。《人生贵相知，何必金与钱》 人与人交往贵在相互知心，为什么要靠金钱来维系?指真情比金钱更重要。唐·李白《赠友人三首》诗：“廉夫唯重义，骏马不劳鞭。人生贵相知，何必金与钱。” 【例】那么，拜年时送多少礼才好呢?记得孔子管教自己的学生说：“礼，与

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。《人生自古谁无死，留取丹心照汗青》 丹心：赤诚的心。汗青：指史册。指自古以来谁都难免一死，只要留得一颗赤胆忠心照耀史册，就是死得其所。宋·文天祥《过零丁洋》诗：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零