名言名句

事大众而数摇之,则少成功；藏大器而数徙之,则多败伤。《事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤》 治理民众而频繁地更改政令，则成就功业者少;贮藏大器而多次进行迁移，则多数会有破损。指国家的政令不稳定，百姓就不得安宁。《韩非子·解老》：“事大众而数摇之，则少成功;藏大器而数徙之，则多败

事只五分无悔,味只五分偏美。《事只五分无悔，味只五分偏美》 五分：适中。做事不要过分，就不会后悔;味道不要过分，就觉着正美。指一切事物都贵在恰到好处。明·吕坤《续小儿语》：“事只五分无悔，味只五分偏美。老来疾病，都是壮时落的;衰后冤孽，都是盛时作的。” 【例】古人说：“

事危则志锐,情苦则虑深。《事危则志锐，情苦则虑深》 锐：敏锐。事情危困时，心志就敏锐;感情悲苦时，思虑就深沉。指困苦的境遇，能催人发奋图强。《新唐书·张廷珪传》：“盖事危则志锐，情苦则虑深，故能转祸为福也。” 【例】不必为他担忧!古人说：“事危则志锐，情苦则虑深。”

事到手且莫急,便要缓缓想；想得时且莫缓,便要急急行。《事到手且莫急，便要缓缓想；想得时且莫缓，便要急急行》 指做事不能急躁，要认真加以谋划，而一旦考虑成熟就不要再拖延，应抓紧时间赶快去做。明·吕坤《呻吟语·应务》：“事到手且莫急，便要缓缓想;想得时且莫缓，便要急急行。” 【例】“事到手且莫急，

事之至难,莫如知人；事之至大,亦莫如知人。《事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如知人》 至：最。莫如：不如。天下最难的事情，莫过于了解人;最大的事情，同样是莫过于了解人。宋·陆九渊《删定官轮对札子》：“事之至难，莫如知人;事之至大，亦莫如知人。人主诚能知人，则天下无余事矣。” 【例】

事之成败,必由小生。《事之成败，必由小生》 事情的成功和失败，必定是由细小处开始的。汉·刘安《淮南子·说山训》：“事之成败，必由小生，言有渐也。” 【例】有人认为，只要固守大节，微小渐变难成气候。这也有失偏颇。要知道，事之成败，必由小生。小毛病，小动作，小心眼

事不可易成,名不可易得。《事不可易成，名不可易得》 事情不可轻易成功，名誉不可轻易获得。指轻而易举得到的东西，也会轻而易举地失去。明·徐祯稷《耻言》一：“事不可易成，名不可易得，福不可易享。” 【例】容易得到的，也容易失去。因此，古训说：“事不可易成，名不可易得。

书痴者文必工,艺痴者技必良。《书痴者文必工，艺痴者技必良》 痴：痴迷，极度迷恋。对书籍痴迷的人，文字必定工整;对艺术痴迷的人，技巧必定精良。《聊斋志异·阿宝》：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。” 【例】我国古代学者早就有痴

书不必起仲尼之门,药不必出扁鹊之方。《书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方》 仲尼：孔子。扁鹊：战国时著名的医学家。读书不一定非得起于圣人的门下，用药不一定非得出自名医的方子。指一切事物重在讲究实效，不必图虚名。汉·陆贾《新语·术事》：“故制事者因其则，服药者因其良。书不必起仲

丘山积卑而为高,江河合水而为大。《丘山积卑而为高，江河合水而为大》 积卑：指从细小的地方积累。山丘把许多微小的土石堆积起来而变高，江河把许多细小的水流汇合起来而变大。《庄子·则阳》：“是故丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公。” 【例】古语道：“丘山积卑而为高，

世治则愚者不得独乱,世乱则贤者不能独治。《世治则愚者不得独乱，世乱则贤者不能独治》 治：指社会安定。社会安定，少数坏人也难以形成气候;社会动乱，少数贤人也难以扭转局势。《文子·道德》：“故世治则愚者不得独乱，世乱则贤者不能独治。” 【例】维护大局的稳定，人人有责。“世治则愚者不得独

世异则事变,时移则俗易。《世异则事变，时移则俗易》 世道不同，事情就要跟着变化;时代不同，风俗也要随着改变。汉·刘安《淮南子·齐俗训》：“仪必应乎高下，衣必适乎寒暑。是故世异则事变，时移则俗易。” 【例】“今夫世异则事变，事变则时移，时移则俗易。”这句话就概括出，观

世不患无法,而患无必行之法。《世不患无法，而患无必行之法》 患：担心，发愁。国家不发愁没有法令，而发愁没有确实能够贯彻执行的法令。汉·桓宽《盐铁论·申韩》：“亲近为过不必诛，是锄不用也;疏远有功不必赏，是苗不养也。故世不患无法，而患无必行之法也。” 【例】法律条文贵在执

上贵见肝胆,下贵不相疑。《上贵见肝胆，下贵不相疑》 比喻坦诚相待。唐·杜甫《奉送魏六丈佑少府之交广》诗：“两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。” 【例】成语说：“肝胆相照。”古话也说：“上贵见肝胆，下贵不相疑。”这意思都是说，处人要真心诚意，互不猜疑。

上有好者,下必有甚。《上有好者，下必有甚》 好(hào)：嗜好，爱好。甚：过分，厉害。上级有什么爱好，下属必定效仿，而且表现得更强烈。指上级的言行举止对下属影响很大。《孟子·滕文公上》：“上有好者，下必有甚焉者矣。” 【例】“上有好者，下必有甚”，这是中国的一句古

上无道揆,下无法守。《上无道揆，下无法守》 道揆(kuí)：法度，准则。上边没有管理的准则，下边就无法按法度履行职守。指治国安民，没有法制是不行的。《孟子·离娄上》：“上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。” 【例】法制有

上好礼,则民莫敢不敬；上好义,则民莫敢不服。《上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服》 做官的讲求礼节，百姓就没有人敢不尊敬;做官的行事正当，百姓就没有人敢不服从。指要想在百姓中树立权威，重在加强自身修养。《论语·子路》：“上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫

上善若水,水利万物而不争。《上善若水，水利万物而不争》 最高的善就像水一样，滋润万物又不与万物相争。指人应当具有包容一切、宽大为怀的理想品格。《老子》八章：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 【例】“上善若水，水利万物而不争。”人际间的宽容、忍让

上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵。《上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵》 上兵：指用兵之上策。伐谋：用智谋战胜敌人。用兵中的上策是用谋略战胜敌人，其次是击败敌人的外交，再次是通过交战征服敌人。《孙子·谋攻》：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。” 【例】幸运的是，二千多年前

上交不谄,下交不渎。《上交不谄，下交不渎》 谄：谄媚。渎：亵渎。与地位高的人交往，不谄媚;与地位低的人交往，不轻慢。指与人交往不能势利。《易经·系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎，其知几乎。几者，动之微，吉凶之先见者也。” 【例】君子上交不谄，下交不渎，能与地位

上不信,则无以使下；下不信,则无以事上。《上不信，则无以使下；下不信，则无以事上》 事：侍奉。君主不信任臣下，就无法使用他们;臣下不信任君主，就无法侍奉君主。指上级与下级之间，要靠诚信来协调关系。唐·吴兢《贞观政要·诚信》：“上不信，则无以使下;下不信，则无以事上。信之为道大矣。”

饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。《饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽》 逸居：居住安逸。人吃饱穿暖，住得安逸，但是没有教育，也和禽兽差不多。指光有物质文明不行，精神文明教育必须紧紧跟上。《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。” 【例】事实表

鞭扑之子,不从父之教。《鞭扑之子，不从父之教》 扑：打。被鞭打的孩子，不会服从父亲的管教。指教育孩子应讲究方式方法。《孔子家语·六本》：“鞭扑之子，不从父之教;刑戮之民，不从君之令。此言疾之难忍，急之难行也。” 【例】平常很少同子女谈心，不注意了解孩子的内心世界;

采玉者破石拔玉,选士者弃恶取善。《采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善》 弃：舍弃。开采玉石，要破开粗石，才能取出美玉;选拔人才，要扬长避短，才能发挥他的作用。汉·王充《论衡·累害》：“贤士之行，善恶相苞。夫采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。” 【例】“采玉者破石拔玉，选士者弃恶取

采善不逾其美,贬恶不溢其过。《采善不逾其美，贬恶不溢其过》 采：选取，采用。逾(yú)：超过。贬：贬斥。溢：过分。夸奖一个人，不夸大他的优点;贬斥一个人，不夸大他的缺点。指评价一个人的功过，要尊重事实。汉·王充《论衡·感类》：“孔子作《春秋》，采毫毛之善，贬纤介之恶，采善