名言名句

恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也。《恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也》 羞恶(wù)：对自己或别人的坏处感到羞耻憎恶。端：开端。恻隐之心是仁的开端，羞恶之心是义的开端。《孟子·公孙丑上》：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之

恻隐之心,人皆有之。《恻隐之心，人皆有之》 恻(cè)隐：同情，怜悯。皆：都。指同情心是人类普遍具有的本性。《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之。” 【例】人称“亚圣”的孟子说过：“恻隐之心，人皆有之”，“无恻隐之心，非人也

必须敢于正视,这才可望敢想,敢说,敢作,敢当。《必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当》 指勇敢的前提是敢于正视现实。鲁迅《论睁了眼看》：“诚然，必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。倘若并正视而不敢，此外还能成什么气候。” 【例】“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作

必有天下之大志,而后能立天下之大事。《必有天下之大志，而后能立天下之大事》 必须有胸怀天下的大志，才能成就天下的大事。指立大志是做大事的前提条件。宋·陈亮《龙川文集·汉论》：“必有天下之大志，而后能立天下之大事。夫以天下之志素存于胸中，贫贱患难不足以动其心。” 【例】“必有天

弊革,则务本者致力。《弊革，则务本者致力》 弊：弊端。务本：致力于根本。致力：全力以赴。社会弊端革除了，做实事的人就会全力以赴。唐·白居易《白氏文集·策林二》：“任土之利载兴，易货之弊自革。弊革，则务本者致力;利兴，则趋末者迥心。” 【例】当旧的体制成为束缚生产

弊之难去,其难在仰食于弊之人。《弊之难去，其难在仰食于弊之人》 仰食于弊：专门仰仗弊端生活。社会弊端之所以很难除去，就在于有些人是专门仰仗弊端而生活的。清·魏源《淮北票盐志·序》：“弊乎利乎，相倚伏乎!私乎官乎，如转圜乎!弊之难去，其难在仰食于弊之人乎!” 【例】清代著名学

常有小病则慎疾,常亲小劳则身健。《常有小病则慎疾，常亲小劳则身

川渊深而鱼鳖归之,山林茂而禽兽归之。《川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之》 渊：水潭。河流水深，鱼鳖就会归向它;山林茂盛，禽兽就会归向它。比喻哪里的社会环境治理得好，百姓就会归顺哪里。《荀子·致仕》：“川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之;刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。”

川泽纳污,山薮藏疾。《川泽纳污，山薮藏疾》 川泽：河流湖泊。山薮(sǒu)：深山密林。江河湖泊能够容纳污垢，深山密林能够隐藏疾患。《左传·宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾。瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。” 【例】语有之：“川泽纳污，山薮藏疾。”故林深箐密之中，往

尺有所短,寸有所长。《尺有所短，寸有所长》 指人和事物都有优点和缺点，要一分为二地看待。《楚辞·卜居》：“夫尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。” 【例】尺有所短，寸有所长。每个人都有优点、长处。用人时，我们要善于发现这些优点，让他们充分地发挥，而不是

安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。《安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱》 安定中不忘危困，生存中不忘败亡，太平中不忘动乱。《易经·系辞下》：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。” 【例】强烈的忧患意识，是一个国家、一个民族长治久安、兴旺发达的精神动力

安民之本,在于择交。《安民之本，在于择交》 安定百姓的根本，在于选择邦交。指一个国家外交成功与否，直接影响到百姓的安危。《史记·苏秦列传》：“安民之本，在于择交;择交而得则民安，择交而不得则民终身不安。” 【例】“安民之本，在于择交;择交而得则民安，择交而不得则

安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。《安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜》 安：怎么。广厦：高大的房屋。庇(bì)：遮蔽。寒士：贫寒的读书人。怎么能得到广屋大厦千万间，用来庇护天下挨冻受寒的读书人，使他们都喜笑颜开呢!指一心为百姓疾苦而忧虑，为百姓的利益而筹划。唐·杜甫《茅屋为秋

安乐有致死之道,忧患为养生之本。《安乐有致死之道，忧患为养生之本》 身处安逸享乐中容易放纵，从而有损害健康的危险;身处艰苦患难中容易保持警惕，是保养身体的根本。指放纵会伤身，谨慎能养生。宋·李邦献《省心杂言》：“行坦途者肆而忽，故疾走则蹶;行险途者畏而谨，故徐步则不跌。然后

处贵而骄,败之端也；处富而奢,衰之始也。《处贵而骄，败之端也；处富而奢，衰之始也》 端：开端。奢：奢侈，浪费。处在显贵的位置而骄横傲慢，就是败落的开端;处在富裕的位置而奢侈浪费，就是衰亡的开始。指骄傲奢侈，必定导致败落衰亡。明·钱琦《钱公良测语·规世》：“处贵而骄，败之端也;处富而

哀莫大于心死。《哀莫大于心死》 心死：指人精神上崩溃，丧失信心。最可悲哀的事情，莫过于丧失信心，消沉绝望。指活着而没有理想追求，比死还难受。《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。” 【例】无视人的主体地位、性质和力量，因此消极被动地对待和处理

哀哀父母,生我劬劳。《哀哀父母，生我劬劳》 劬(qú)劳：劳累。可怜父母亲，生我养我多么辛劳。指子女应当体谅父母的辛劳，牢记父母的养育之恩。《诗经·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。” 【例】孝，是人类的一种自然本真的感情，“哀哀父母，生我劬劳”，当我们吟诵着二

吹尽狂沙始到金。《吹尽狂沙始到金》 见165页〔千淘万洒虽辛苦，吹尽狂沙始到金〕。

吃苦在别人前头,享受在别人后头。《吃苦在别人前头，享受在别人后头》 指人要有奉献精神，做到吃苦在前，享受在后。毛泽东《关于重庆谈判》：“享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。” 【例】入党不是为了做官，不是为了享受特权，不是为了

变通革弊,与时宜之。《变通革弊，与时宜之》 宜：适宜。变通法令，革除时弊，应当与时局相适宜。指变革要适应时势的发展。《辽史·礼志一》：“变通革弊，与时宜之。惟圣人为能通其意。” 【例】改革既不能落后、作群众的尾巴，也不能冒进、急于求成。古训道：“变通革弊，与时

变古愈尽,便民愈利。《变古愈尽，便民愈利》 愈：越。尽：彻底。对旧的不合理制度变革得越彻底，对人民就越有利。指改革的宗旨就是为人民谋利益。清·魏源《古微堂·治篇》：“租庸调变而两税，两税变而条编。变古愈尽，便民愈利。” 【例】既然现在的天、地、人、物是从古时夏

博戏之交不日,饮食之交不月,势利之交不年。《博戏之交不日，饮食之交不月，势利之交不年》 赌博游戏的交情，维持不到一天;吃吃喝喝的交情，维持不了一月;靠权势金钱结成的交情，维持不了一年。指不合道义的交情，都是短暂的。宋·刘炎《迩言·人道》：“博戏之交不日，饮食之交不月，势利之交不年;惟

博学而笃志,切问而近思。《博学而笃志，切问而近思》 笃(dǔ)志：志趣专注。切问：恳切求教。广泛学习，志趣专注，恳切求教，多思考眼前的问题。《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 【例】专心致志地学习，积累知识充实自己;努力工作，报效祖国，是我们最好

博学而不穷,笃行而不倦。《博学而不穷，笃行而不倦》 穷：停止。笃(dǔ)：笃定，坚定。倦：厌倦。广泛地学习而不停步，坚定地实践而不厌倦。指学习和实践要密切结合。《礼记·儒行》：“博学而不穷，笃行而不倦。” 【例】艰辛知人生，实践长才干。这是古往今来许多人成就一番事业的

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之》 博：广泛。审：仔细。慎：缜密。广泛地学习，仔细地发问，缜密地思考，明确地辨析，坚定地实践。《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 【例】“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行