名言名句

彼人臣之公， 治官事则不营私家， 在公门则不言货利， 当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠。。那些做大臣的人应该具有以下大公无私的品德: 做公事就不能谋取自家的私利, 在官署就不能谈论怎样经营生意, 执行法令就不能袒护亲戚朋友, 为国家举荐贤才就不能回避与自己有怨仇的人。

古之学者为己， 欲得之于己也。 今之学者为人， 欲见知于人也。。古时学者的学习是为了自己, 是要使自己的品德修养能够有所提高。 现在学者的学习是为了别人, 是要让别人知道自己。

天子好利则诸侯贪，诸侯贪则大夫鄙，大夫鄙则庶人盗， 上之变下， 犹风之靡草也。。君主好利, 诸侯就会贪婪; 诸侯贪婪, 大夫就会鄙吝; 大夫鄙吝, 百姓就会偷盗。 如果不加治理, 这种上行下效的现象, 就会像大风吹倒小草一样迅速蔓延。

睽极则咈戾 (fu li扶利)而难合， 刚极则躁暴而不详， 明极则过察而多疑。。差距太大了, 就会互相抵触而且难以合并; 勇气太盛了, 就会容易暴躁而且不够安详文雅; 聪明过火了, 就会过分细察而且疑虑重重。

智者不为非其事，廉者不求非其有。。聪明的人不做不该做的事情,廉洁的人不追求不该有的财物。

高行， 微言， 所以修身。。高尚的行为,精深的言辞,都是用来提高自己的品德修养的。

高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。。在高空飞翔的鸟,因贪恋美食而自投死地;在深渊游弋的鱼,因贪恋香饵而自投死地。

爱人然后能保其身，能保其身则不择地而安。不择地而安，盖所达者大矣；大达于天，则成性成身矣。。只有仁爱他人, 这样方可保全自身; 能够保全自身, 那么不必挑选地点就可以安顿自己。 不必挑选地点就可以安顿自己, 那么他所通达的事理一定很渊博; 当这些渊博的知识达到了超脱一切的境界时, 那么就能成就自身的品德了。

尽修身之行， 至于以道以仁， 行之至也。。竭尽力量去做修养身心的事情,使之达到道义与仁德的高度,那么修养身心的行为也就达到了顶点。

独贵独富，君子耻之。。仅仅使自己一家高贵富裕, 这是君子感到耻辱的事情。

学之而不养，养之而不存，是空言也。。学习而不知修养, 修养而不知保全, 那么学习和修养都是空话呀。

不私而天下自公。。不谋私利, 天下自然公正。

学至涵养其所得而至于乐，则清明高远矣。。通过学习来修养自身, 并能从中得到欢乐, 就会精神清静明朗,志向高尚远大。

尸位素餐，难以成名。。不尽职守, 白吃官饭, 这样的人很难成就他的美名。

宇宙可臻其极，情性不知其穷，惟在少欲知足，为立涯限尔。。宇宙可以到达它的边际, 人追求欲望的本性却无法知道它的尽头。 只有用减少欲望、 知道满足作为限制这种欲望的界限。

穷究磨炼，一朝自省。。在学习上能追根寻源, 在行动上能反复锻炼, 终有一天会翻然省悟。

廉隅贞洁者，德之令也；流逸奔随者，行之污也。。本质廉洁、言行端方的人,他们的品德非常美好;随波逐流、趋炎附势的人, 他们的言行非常丑恶。

修为者必有弃， 然后能有所取； 必有变， 然后能有所成。 虽天子之贵，不仁不义，不能以尊其身；虽天下之大，不仁不义，不能以庇其身； 况其下者乎?。修养言行的人一定要有所舍弃, 然后才能有所获取; 一定要不断地改变面貌, 然后才能有所成就。 即使像天子那样高贵, 如果不仁不义, 也就不会被人们尊敬。 纵使天下如此之大, 如果不仁不义, 连自己也庇护不了; 何况是那些低下的人呢?

格物致知也须敬， 诚意正心修身也须敬， 齐家治国平天下也须敬。敬者，一心之主宰，万事之根本。。推究事理获得知识, 必须恭敬谨慎; 真心实意修养身心, 必须恭敬谨慎; 治理国家平定天下, 必须恭敬谨慎。 恭敬谨慎, 是整个思想的主宰, 万事万物的根本。

洁己是心豪。。能够修洁自身, 方是内心智慧过人。

字人无异术， 至论不如清。。热爱百姓没有特殊的方法, 与其高谈阔论还不如保持清廉。

善者亲之，以治吾不善；不善者亲之，以成吾善。。品德美好的人, 我要亲近他, 来修养自己品德不够完美的地方; 品德不好的人, 我也要亲近他, 通过帮助他来成就自己的品德。

人于天理昏者，是只为嗜欲乱著他。庄子言其嗜欲深者，其天机浅， 此言却最是。。人在道理上表现得迷惑不明,这只是因为个人的嗜好和欲望在困扰着他。庄子说那些嗜好和欲望深的人,他们的天赋就浅,这句话倒是非常正确的。

多忿害物， 多欲害己， 多逸害性， 多忧害志。。忿恨太多对别人有害, 欲望过多对自己有害, 安逸享乐过度有害于生命, 忧愁烦恼多了有害于志向。

利者，众之所同欲也，专欲利己，其害大矣。贪之甚，则昏蔽而忘理义；求之极，则争夺而致怨。。利益, 是众人都想得到的,但只想为自己谋利益, 那样危害是很大的。过分的贪婪,就会迷惑不省而忘记理义;过分的追求,就会你争我夺而召致怨恨。