名言名句

勉哉夫子， 行矣勉旃(zhan毡)。。要经常勉励自己做事时谨慎小心。

贪小利失大利。。贪图小的利益, 就会丧失大的利益。

立志言为本， 修身行乃先。。树立远大的志向要把言论作为根本, 修养美好的品德要把行动放在首位。

天下之士也， 虑天下之长利， 而固处之以身若者也。 利虽倍于今， 而不便于后， 弗为也；安虽长久， 而以私其子孙， 弗行也。。以治理天下为己任的贤士,他们考虑的是国家的长远利益,自然能坚定地去身体力行。 眼前虽然有很多的好处, 如果不利于后代, 他们就不会去做; 虽然能获得长久的安逸, 如果是为自己的子孙谋取私利, 他们也不会去做。

君子之修身也， 内正其心， 外正其容。。君子修养身心, 内里要修正自己的品性, 外表要端庄自己的仪容。

见小利不动， 见小患不避； 小利小患， 不足以辱吾技也， 夫然后有以支大利大患。。看到微小的好处不会动心, 看到微小的害处不会躲避; 微小的好处和害处, 并不能埋没自己的本领, 只有这样, 才能够应付大的利益和害处。

目贵明， 耳贵聪， 心贵公。。眼睛以明察事物最为可贵, 耳朵以听觉灵敏最为可贵, 内心以公正无私最为可贵。

公家之利， 知无不为， 忠也。。对于国家有利的事情, 知道了没有不去做的, 可以称为“忠” 了。

悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽。。省悟, 就会明白事理; 戒惧, 就会谦逊恭敬; 奋发, 就会勤勉不懈; 坚强, 就会勇敢无畏; 宽容, 就会忠厚待人。

养生治性， 行义求志。。培养志趣, 陶冶性情; 施行理义, 实现理想。

所贵于天下之士者，为人排患释难，解纷乱，而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。。天下贤士所注重的事, 就是为他人排除患难, 调解纠纷杂乱之事, 并且不换取报酬;假使有以此来换取报酬的, 那是生意人的做法。

学欲博， 不欲杂； 守欲约， 不欲陋。。做学问要渊博, 而不要杂乱; 守道义要检束, 而不要粗疏。

公正无私， 一言而万民齐。。一个人如果能做到公正无私, 那么他说出的每一句话都能得到众人的一致赞同。

欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。。对自己的欲望不知满足, 就会失去他所想要的东西; 对自己的占有不加休止, 就会失去他所占有的东西。

未能无欲， 欲不行焉之谓大勇。未能无惑， 惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。。一个人不会没有私欲, 有私欲而不让它恣意横行, 这就叫做大勇。 一个人不会没有疑惑, 有疑惑而不对它任意解释, 这就叫做大智。 对于事物的变化不随意应从, 而是一定要竭尽自己的心力去探求其中的规律, 这就叫做大仁。 一个人如果没有了仁, 那么道义也就消失了

处之以义而理得，则人不乱；临之以敬而爱行，则物不争。守之以正，行之以中，则事不悖而天下理矣。。用公正的义理处理事情并且符合道理,那么人们就不会闹事;用恭敬的态度对待众人并且推行仁爱, 那么人们对于外物就不会争抢。 奉守正直之心, 推行中庸之道, 那么就不会做错事情, 而且天下也会得到治理了。

奉公如法， 则上下平。。每个人都奉公守法, 就会使整个国家太平无事。

夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。故贪鄙在率不在下，教训在政不在民也。。要想让影子端正, 一定要端正标竿; 要想让下级廉洁, 一定要自己先以身作则。因此贪婪卑鄙存在于领导,而不存在于下级;教育训诲首先在施政者, 而不在百姓。

骄是气盈， 吝是气歉。 人若吝时， 于财上亦不足， 于事上亦不足。 凡百事皆不足， 必有歉歉之色也。。骄傲是因为气性太旺盛了, 吝啬是因为气性太狭隘了。 人如果吝啬时, 在财产方面就无法满足, 在做事上也无法满足。 任何事物都无法满足, 一定会流露出抱恨不安的表情。

临官莫如平， 临财莫如廉。。做官的人一定要公平, 理财的人一定要廉洁。

能修省言辞， 便是要立诚。 若只是修饰言辞为心， 只是为伪也。 若修其言辞， 正为立己之诚意， 乃是体当自家敬以直内， 义以方外之实事。。要修养自己的语言, 就一定要树立诚心。 如果只是把修养语言当作一种想法,那么这只是一种虚伪的做法。如果修养语言,正是为了树立自己的诚心, 这才是实践自己的内心谦逊正直, 外表方正仁义的实在的事情。

治怒为难，治惧亦难。克己可以治怒，明理可以治惧。。克服好发怒的毛病是很困难的, 克服易恐惧的毛病也是很困难的。 约束克制自身的言行可以克服好发怒的毛病,明白通晓事物的道理可以克服易恐惧的毛

鹰鹫以山为卑而增巢其上，鼋鼍(tuo驼)鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中，卒其所以得者，饵也。君子不苟求利禄，则不害其身。。老鹰大雕觉得高山很低, 因而在高山上筑巢; 鳄鱼老鳖觉得深潭很浅, 因而在深潭底下打洞。 最终被捉获, 是因为它们贪吃饵食。 君子如果不贪求名利爵禄, 就不会损害自己的身心。

夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，万姓所戴，后世之所则也。。实行大公于天下,这种品德是很高尚的。能够把它加以推广,供人效法, 就会得到众人的拥戴, 成为后代所效法的榜样。

人量随识长，亦有人识高而量不长者，是识实未至也。。人的度量是随着见识的提高而增长的,也有的人见识提高了,可是度量却没有增长, 这是因为他的见识实际上并没有提高