名言名句

夫有贤而不知， 一不祥； 知而不用， 二不祥； 用而不任， 三不祥也。 所谓不祥， 乃若此者。。有贤才而不了解, 这是一不吉祥; 了解了而不任用, 这是二不吉祥; 任用了而不信任, 这是三不吉祥。 人们所说的不吉祥的表现, 就像这样。

非礼之礼， 非义之义， 大人弗为。。不合乎礼仪的礼, 不合乎道义的义, 品德高尚的人是不去做的。

礼有三本: 天地者， 生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。 无天地， 恶生? 无先祖，恶出? 无君师， 恶治? 三者偏亡， 焉无安人。 故礼， 上事天， 下。礼有三个本源: 天地是生存的本源; 先祖是人类的本源; 君师是治身的本源。没有天地,怎么生存?没有先祖,怎么出生?没有君师,怎么治身? 三者缺少一个, 就不能使人们安定。 因此在祭祀时, 上祭天, 下祭地, 尊念先祖并推重君师, 这就是礼的三个本源。

善用人者若蚈(qian牵)之足，众而不相害；若唇之与齿，坚柔相摩而不相败。。         ...

人主之一举也， 不可不慎也。 所任者得其人， 则国家治， 上下和， 群臣亲， 百姓附。 所任非其人， 则国家危， 上下乖， 群臣怨， 百姓乱。。国君在举贤用人这件事上, 不能不慎重啊! 任命的官员都是有德才的人, 那么国家就可得到治理, 上下协调, 群臣亲近, 百姓归附。 任命的官员都无德无才, 那么国家就要遭受危难, 上下背离, 群臣结怨, 百姓作乱了。

人知贵生乐安而弃礼义， 辟(譬)之是犹欲寿而殇(刎)颈也。。一个人只知道爱惜生命、 乐于安逸, 却抛弃了礼义, 就像是要长寿却割断了颈项。

贵贤， 仁也； 贱不肖， 亦仁也。。尊重贤才, 是仁义之举; 鄙视卑劣之人, 也是仁义之举。

知者莫大于知贤，政者莫大于官贤。。了解人没有比了解和举荐贤才再重要的了, 理政没有比任用贤才为官再明智的了。

凡人之所以贵于禽兽者， 以有礼也。。大概人比禽兽可贵的原因, 在于懂得礼义吧。

士为知己者用，女为说(悦) 己者容。。贤才为了解自己的人效力, 女子为喜欢自己的人美容。

多行无礼， 必自及也。。违犯礼义的事做多了, 灾难必定要降临到自己身上。

此三者， 皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。。张良、 萧何、 韩信这三个人, 都是杰出的人物, 我能够任用他们, 这便是我能取得天下的原因。

厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。。敦厚的人从来不用诽谤他人的方法来谋取自身的利益, 仁德的人从来不用危害他人的方法来获取显赫的名声。

古之进士也， 乡择而里选， 论其才能， 然后官之， 胜职任然后爵而禄之。故士修之乡曲，升诸朝廷，行之幽隐，明足显著。疏远无失士， 小大无遗功。 是以贤者进用。古时候进荐人才, 从乡里挑选, 品评人的才能如何, 然后让他做官, 能胜任职务了, 再封给他爵位, 授给俸禄。 所以学士们修行在乡里, 晋升在朝廷, 在暗处努力修行品德, 在明处则充分显露。 即使关系疏远, 只要是贤才, 也不会被埋没; 不论大小功绩, 都不会被遗漏

有粟不食，无益于饥；睹贤不用，无益于削。。有粮米不吃, 不能有助于解除饥饿; 发现贤才不用, 不能有助于防止国家的削弱。

仁于他物，不仁于人，不得为仁。不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。。对其他事物仁爱, 却不知对人仁爱, 不能叫做仁爱。 不对其他事物仁爱, 只对人仁爱, 犹能称得上仁爱。 仁爱, 就是要对自己的同类仁爱。因此仁爱之人对于百姓,只要能够使他们获益,就没有什么事情不去做的。

设官以授任，能者处之；分禄以任贤，能者受之。。设置官职以授予职位, 让有才能的人居于官位;分配俸禄以任用贤士, 让有才能的人享受俸禄。

君子非仁义无以生， 失仁义， 则失其所以生； 小人非嗜欲无以活， 失嗜欲， 则失其所以活。 故君子惧失仁义， 小人惧失利。。君子没有了仁义就无法生存, 失去仁义, 就失去了赖以生存的根本;小人没有了嗜好和欲望就不能生活,失去了嗜好和欲望,就失去了赖以活下去的根本。 因此君子担心失去仁义, 小人害怕失去好处。

天之所生， 皆有仁义礼智顺善之心， 不知天之所以命生， 则无仁义礼智顺善之心，无仁义礼智顺善之心，谓之小人。。大自然造就的人类, 都有仁义礼智从善之心。 不知道大自然为什么赋予人生命质性, 就没有仁义礼智从善之心; 没有仁义礼智从善之心, 这样的人就是小人。

任能者责成而不劳，任己者事废而无功。。任用有才能的人, 只需要督促他们办好事情而不需要自己操劳;任用亲信的人,事情办不好而没有功劳。

国不务大而务得民心，佐不务多而务得贤俊。。国家不要追求地大人多而应着力追求民心归顺; 对于辅佐的人不要追求过多, 而应着重追求得到贤才。

仁者爱万物，而智者备祸于未形。不仁不智，何以为国?。仁德之人能热爱万物,聪明的人能防备灾祸于未形成之前。没有仁爱, 又不聪明, 拿什么来治理国家?

大仁者，恩及四海；小仁者，止于妻子。。仁爱之心大的人,他的恩德遍施于天下;仁爱之心小的人,他的恩惠仅施于妻子儿女。

虽有贤者而无以接之，贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者，待伯乐而后至也。。虽然有贤能的人但却没有办法接近他, 贤士从哪里尽其忠心呢! 良马不会自己到那千里远的地方, 要等伯乐这样善于相马的人来了然后才能到

夫功成制礼，治定作乐。礼乐者，行化之大者也。。天下平定后就制定礼仪, 生活安定后就创作音乐。 礼仪和音乐。 是进行教化的最重要的方法。