名言名句

荐贤所以为国，非以树私恩，植私党也。。推荐贤才是为了报国, 并不是为了树立个人的恩德, 培植自己的朋党。

以才取人最难， 小人多有才也。。单凭才能选取人才是最难的, 因为有些品质不好的人也很有些歪才。

夫仁者， 己欲立而立人， 己欲达而达人。 能近取譬， 可谓仁之方也已。。仁道,就是说自己要卓立于世,同时也要使别人卓立于世;自己要事事行得通, 也要使别人事事行得通。 能够就近选择事例一步一步去做, 可以说是实践仁道的方法了。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(xT喜)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 君子笃于亲， 则民兴于仁； 故旧不遗， 则民不偷。。只注重容貌态度的端庄, 却不知礼, 就会感到劳倦; 只知小心谨慎, 却不知礼, 就会变得胆小懦弱; 只凭胆大勇敢做事, 却不知礼, 就会盲动闯祸; 只是直来直去, 却不知礼, 就会尖刻刺人。在上位的人对待亲族能够感情深厚,老百姓就会趋向仁德;不遗弃他的旧友, 老百

国有德义未明于朝而处尊位者， 则良臣不进； 有功力未现于国而有重禄者， 则劳臣不劝； 有临事不信于民而任大臣者， 则材臣不用。。国家中有在朝廷上没有显示出德义而担任重要职位的人, 那么良臣就失去上进心; 有对国家没有建立功绩而享受优厚奉禄的人, 那么勤勉的大臣就不努力; 有治理政事不能得到人民的信任而担任高级官员的人, 那么有才能的大臣就不愿被任用了。

德厚而位卑者谓之过，德薄而位尊者谓之失。宁过于君子，而毋失于小人。过于君子，其为怨浅，失于小人，其为祸深。。道德高尚而给予的爵位低下, 这是用人上的过错; 道德低下而给予的地位高贵,这是用人上的失误。宁愿对君子安排不当,而不可错用了小人。 对君子安排不当, 造成的怨恨不深; 错用了小人, 造成的祸害就严重了。

非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言， 非礼勿动。。不合于礼的事不看,不合于礼的话不听,不合于礼的话不说,不合于礼的事不做。

德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见(现)于国者，则不授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。。德行没有在朝中显露出来的人, 不要委任重要的职务; 在处理国事上没有表现出才能的, 不要给予优厚的俸禄; 治理政事不能取信于民的, 不能让他担任高级官员。

克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?。抑制自己的言行, 使它们都符合于礼, 这就是仁。 一旦这样做了, 天下的人都会称赞你是个仁人。 实践仁德, 全凭自己, 还能凭别人吗?

上好礼， 则民易使也。。在上位的人喜好依礼行事, 那么老百姓就容易被役使。

君子所审者三: 一曰德不当其位， 二曰功不当其禄， 三曰能不当其官。此三本者， 治乱之原也。。君子应当慎重的有三点: 一是品德与他的地位不相称, 二是功劳与他的俸禄不相当, 三是才能与他的官职不相配。 这三条根本原则, 是治理国家混乱的本源。

民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。。百姓们对于仁的需要,超过对于水火的需要。往水火里去,我看见因而死了的, 却从未看见因为实践仁德而死了的。

凡牧民者，以其所积者食之，不可不审也。其积多者其食多，其积寡者其食寡， 无积者不食。 或有积而不食者， 则民离上； 有积多而食寡者， 则民不力； 有积寡而食。凡是治理百姓的人, 都要根据百姓功绩的大小给予奖励, 这不能不细致地考虑。 那些功绩多的得到的奖赏就多, 功绩少的得到的奖赏就少, 没有功绩的就得不到奖赏。 有的人有功绩但得不到奖赏, 那么人民就与国君离心离德; 有的人功绩多但得到的奖赏少,那么人民做事

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。。在志士仁人中, 没有因贪生怕死而损害仁德的, 只有勇于牺牲来成全仁德的。

称德度功，劝(观)其所能，若稽之以众风(讽)，若任以社稷之任。。要衡量人的德行和功绩, 看他的才能如何, 就要通过听取众人的意见来考核他, 有德才的就把国家的重任交给他担当。

其选贤遂材也，举德以就列， 不类无德； 举能以就官， 不类无能； 以德掩劳， 不以年伤。。选用人才, 要推举有德行的人, 安排他爵位, 不任用无德之人; 要选拔有才能的人, 安排他官职, 不任用无能之辈; 应以德行为主, 功劳为次, 不因为资历不够就不任用。

能行五者于天下为仁矣……恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。。能够处处实行五种品德,便是仁人了……庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不会遭来侮辱,宽厚就会得到大众的拥护,诚实就会获得别人的任用, 勤敏则工作效率高、 贡献大, 慈惠就能使唤人。

仁者安仁，知(智)者利仁，畏罪者强仁。。仁德的人安心于做仁爱之事, 聪明的人做事有利于仁爱, 害怕犯错误的人勉强地去做仁爱之事。

古者圣王之为政， 列德而尚贤， 虽在农与工肆之人， 有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。。古代圣明的君王治理政事,任用有德之人,尊重有才能的人。即使是务农的, 或者是做工经商的, 只要有才能就举用他们, 给他们很高的爵位, 多发给俸禄, 把重大事务委任给他们, 并给予他们决断大事的权力。

君子所慎者四: 一曰大德不至仁， 不可以授国柄； 二曰见贤不能让， 不可与尊位； 三曰罚避亲贵， 不可使主兵； 四曰不好本事， 不务地利， 而轻赋敛， 不可与都。君子应当慎重对待下述四个问题: 一是尊崇道德但不能真正施行仁义的人, 不能授予他国家大权; 二是遇到贤士不能谦让的人, 不能赐给他高的爵位; 三是刑罚不施加有罪的亲戚、 贵族的人, 不能让他统帅军队; 四是不重视农业生产, 不开发土地, 增加利益, 而轻易征收

礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。。礼贵在有来有往。 往而不来是无礼的举动, 来而不往也是无礼的举动。

人有礼则安， 无礼则危。。人懂得礼就安全, 不懂得礼就危险。

举贤而授能兮， 循绳墨而不颇。。任用德才兼备的人, 就像依墨线画直线一样, 按常规办事而不偏邪。

恻隐之心， 仁之端也；羞恶之心， 义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心， 智之端也。。同情怜悯之心, 是仁爱的萌芽; 羞耻憎恶之心, 是正义的萌芽; 谦逊辞让之心, 是识礼的萌芽; 明辨是非之心, 是智慧的萌芽。

君得臣而任使之， 与言信， 必须其令， 赦其过， 任大臣无多责焉。。国君得到良臣并任用他们, 跟他们交谈时要讲诚信, 一定要听从他们好的建议, 原谅他们的小过失, 对可信任的大臣不要求全责备。