名言名句

相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为?。看看那老鼠尚有一层面皮, 一个人却不懂得要识礼仪; 人如果没有了礼仪, 不去寻死还做什么?

先王之取人也，必于乡党，必于庠序，使众人推其所谓贤能，书之以告于上而察之。。过去圣明的君王选取人才,一定要在乡里和学校中寻求,让大家推荐认为贤能的人,上书告诉给帝王,再去考察他。

取其道不取其人，务其实不务其名。。选用人才时要看他的政治主张,而不看他的外表,注重他的实学而不只重名气。

凡牧民者， 欲民之谨小礼， 行小义， 修小廉， 饰小耻， 禁微邪， 此厉(砺) 民之道也。。凡是统治者, 要求百姓们即使是很小的礼节也要重视, 即使是很小的仁义之举也要去做, 即使是很小的廉洁也要修治, 即使是很小的可耻之事也要改正,即使是很小的邪恶之念也要杜绝,这就是教育百姓的方法。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!。君子专心致力于基础工作,基础树立了,“道”就会产生。孝敬父母, 敬爱兄长, 这就是仁爱的基

取士之道， 当以德行为先。。选取贤士的原则, 应当把德行放在首位。

世上岂无千里马，人中难得九方皋。。世上怎么能没有千里马呢, 而是难得九方皋那样识别千里马的人啊!

巧言令色， 鲜矣仁。。一个人如果喜欢花言巧语, 装成一副伪善的面孔, 那么他的仁德就一定很少。

弟子，入则孝，出则悌，谨而言，汛(泛)爱众，而亲仁。行有余力， 则以学文。。一个年轻人,在父母面前,就孝顺父母;离开自己的房间,便敬爱兄长; 寡言少语, 说则诚实可信, 博爱大众, 亲近有仁德的人。 这样躬行实践之后, 有剩余力量, 就再去学习文献。

天下之治， 由得贤也。 天下不治， 由失贤也。 世不乏贤， 顾求之之道如何尔。。天下得到治理, 是由于得到了贤才。 天下不能治理, 是由于失去了贤才。 世上并不缺少贤才, 要看求贤的方法怎么样了。

凡选士之法， 皆以性行端洁， 居家孝悌， 有廉耻礼逊， 通明学业， 晓达治道者。。凡选拔贤士的方法,都要根据这些方面:品性行为端正高尚,在家中孝敬长辈,顺从兄长,廉洁知耻,知礼恭顺,通晓学业,明白治世的道理。

贫而无谄，富而无骄……未若贫而乐，富而好礼者也。。虽然贫穷,却不愿巴结奉承;虽然富贵,却不骄傲自大,……但是还不如虽然贫穷却乐于行道, 虽然富贵却谦虚好礼

择不处仁， 焉得知(智)。。挑选住处没有仁德, 怎么能是聪明呢?

臣谓: 宜先礼命近侍贤儒， 各以类举， 及百执事方岳州县之吏， 悉心推访， 凡有明先王之道， 德业充备， 足为师表者， 其次有笃志好学、 材良行修者， 皆以名闻。臣认为:最好先按照百官升迁文书上的规定接近侍奉贤士们,分别根据他们各自的情况加以推荐。 然后推及到各部门各地方的长官, 都要尽心访查推荐。 凡是精通先王治国之道, 德才学业兼备, 足以为表率的; 其次是立志好学, 才能良好, 品行注意修养的, 都会名闻天下

士有公天下之心，然后能举天下之贤。。士大夫具有了以天下为公的思想,然后便能推举天下的贤才。

不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。。不仁的人不可以长久地居于穷困中, 也不可以长久地居于安乐中。 有仁德的人因为实行仁德而心安, 聪明的人认识到仁德对他的长远利益, 便实行仁德。

唯仁者能好人， 能恶人。。只有仁德的人才能够喜爱某人, 厌恶某人。 因为他们的所好所恶是恰如其分的。

心日尽则才亦日生，故求仁者但求之心，不以才之不足为患。。天天尽心尽力, 那么才干就会一天天增长, 因此寻求仁义之人只要求他的心地纯正, 不必因其才干的不足而担忧。

苟志于仁矣， 无恶矣。。假如立志于实行仁德, 总是没有坏处的。

能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国，如礼何?。能够用礼让来治理国家吗?这有什么困难呢?如果不能用礼让来治理国家, 又要礼仪干什么呢?

选举即不能无弊， 而所取为有用之才； 科甲即使之无弊，而所得多无用之士。。选择举用贤能不能说没有弊端,但所选取的都是有用的人才。科举考试的方法即使没有弊端, 但选上来的多为没有用的人。

专以才取人，必致取利口；专以德取人，必致取乡愿。。专门以才能选取人才的, 必然招致只取到那些只善言辞之人的结果;专门以德行选取人才的,必然招致只取到与世俗同流,伪善欺世之人的结果。

求贤必须石，求溓(nian粘)必须漆。。求取的贤才必须像坚强的玉石一样, 求取粘性的东西必须找油漆一类的东西。

仁者先难而后获， 可谓仁矣。。仁德的人先付出一定的力量, 然后有所收获, 可以说是仁德了。

君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔(叛)矣夫。。君子广泛地学习文献, 再用礼节来加以约束, 也就可以不致于离经叛道了。