名言名句

读书如销铜， 聚铜入炉，大��(bai败)扇之， 不销不止，极用费力。 作文如铸器， 铜既销矣， 随模铸器， 一冶即成， 只要识模，全不费力。读书好比熔化铜, 将积聚的铜放入炉中, 用大风箱吹之, 不熔化不停止, 自然极其费力。作文好比铸造器物,将已熔化的铜,按照模子铸造, 一次即可成功。 只要认识模式, 全不费力。 所谓读书辛劳, 作文安逸, 就是如此。

要知天下事， 须读古人书。。要想了解世上的事情, 必须攻读古人写的书籍。

精粗本末兼尽， 所以为圣贤之学。 若舍粗而求精， 厌末而求本，所谓语理而遗物，语上而遗下，鲜不流而为异端。。精深的和粗浅的,主要的和次要的,都要兼顾并全部掌握,这才是得以成为圣贤的学习方法。如果舍弃粗浅的而专求取精深的,讨厌次要的而专求取主要的, 这就是所说的谈论内在的道理而遗弃了具体的事物, 谈论高深的而遗弃了浅显的。 如此, 很少有不滑向异端学说的。

圣贤之所以知者，不过思与见闻之合而已。。圣人贤士之所以能够了解一切, 只不过思考与见闻的紧密结合罢了。

此编所列， 有一偏之见， 有相反之论。 学者于其不同处， 正宜著眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水， 岂是学问?。这部书 (指 《明儒学案) 所列举的, 有片面的见解, 也有互相对立的言论。学者在书中看法不一致的地方,应着眼认真领会。所谓一本书中的观点, 有一万个不同的认识; 如果雷同附和, 哪里还是做学问?

学贵知疑， 大疑则大进， 小疑则小进。 疑者， 觉悟之机也。。学习的可贵之处在于懂得疑问,有大的疑问就有大的长进,有小的疑问就有小的提高。所谓疑问,是从迷惑中醒悟过来的先兆。

君子之学，博于外而尤贵精于内，论诸理而尤贵达于事。。君子对于学习, 除了对外广博学习外, 尤其注重内心精深思考; 除了研究事物的道理外, 尤其注重亲身从事体验。

学者之患莫甚乎执一而不化。。学者的弊病, 没有比固执一义而不知通达变化再严重的了。

广识未必皆当， 而思之自得者真； 泛讲未必吻合， 而习之纯熟者妙。。广泛地学习得到的知识未必都是恰当的, 而经过思考懂得的才是真确的; 空泛地谈论未必合乎事理, 而反复实践使之熟练的才是高妙的。

学者须是大其心，盖心大则百物皆通，此须做格物穷理之功，心便会大。 学者又须心小， 正是文王小心翼翼一般， 此须是做持敬涵养工夫， 心便会小。。学者做学问要放开思维, 因为思维放开, 则各种事物都能融会贯通; 这只要在探究事物的道理下功夫,思维就会广阔。学者还要思维小心谨慎, 正像周文王小心翼翼一样; 这只要在保持敬肃之心、 修养自身上下功夫, 思维就谨慎小心。

学成于聚， 新故相资而新其故； 思得于永， 微显相次而显察于微。。学业能成功在于知识的不断积累, 新旧知识互相参考, 在旧知识的基础上获取新的知识; 思考有收益在于深入细致, 微小的和显著的排列一起, 通过微小的地方来认识显著的问题。

从来谈诗，必摘古人佳句为证，最是小见。。很久以来谈论评价诗作,一定要摘取古人的佳句作为验证,最是低下的见识。

清明以养吾之神， 湛一以养吾之虑， 沉警以养吾之识， 刚大以养吾之气， 果断以养吾之才， 凝重以养吾之器， 宽裕以养吾之量， 严冷以养吾之操。。用清静明朗来培养我的精神,用深厚专一来培养我的思虑,用深沉敏悟来培养我的见识, 用刚强大度来培养我的气魄, 用果断来培养我的才能, 用庄重来培养我的器量, 用宽容来培养我的胸襟, 用严肃来培养我的节操。

知言是学问入路，养气是学问进路，惟知之至斯养之至， 养之至则知益至矣。。通过言辞理解是非得失是做学问的途径, 培养品德, 增进修养是做学问得以提高的途径; 只有理解精深才能修养精深,修养精深则理解更加精深。

君子学古之道， 犹食笋而去其箨(tuo拓) 也。。君子学习古籍的方法, 如同食竹笋先剥掉笋壳一样, 要由表及里, 逐渐深入。

学问之道，惟虚乃有益，惟实乃有功。。做学问的方法, 只有虚心好学才会有所增益, 只有踏踏实实才会有所成功。

善琴弈者不视谱， 善相马者不按图。。善于弹琴、 下棋的人不会依照琴谱和棋谱去弹琴、 下棋;善于辨识良马的人, 不会按照图上所画的良马模样去寻找良马。

人闲居时，不可一刻无古人，落笔时，不可一刻有古人。。人在闲居时, 不可一刻不学习古人的诗词文章, 但落笔赋诗作文时, 则不可一刻受古人诗文的束缚而失去自己的风格。

大抵格物之功，心官与耳目均用，学问为主，而思辨辅之。所思所辨者， 皆其所学问之事。致知之功，则唯在心官，思辨为主，而学问辅之。 所学问者， 乃以决其思辨。大概探究事理的功夫, 需要大脑与耳目同时使用, 以学习询问为主, 以思考辨察辅助之。所思考所辨察的内容,都是所学习、询问的事情。 获取理性知识的功夫, 就只在于大脑, 以思考辨察为主, 以学习、 询问辅助之。 所学习、 询问的内容, 是用以解决思考辨察时产生

有初学难而后易者， 有初学易而后难者， 因其序则皆可使之易。。有初学习难的而后学习容易的, 有初学习容易的而后学习难的; 只要按照次序规定的去学, 都会使你学起来感到容易。

不取亦取，虽师勿师。。既不机械模仿又要吸取长处, 虽效法别人但不囿于别人。

国弈不废旧谱， 而不执旧谱； 国医不泥古方， 而不离古方。。下棋的国手虽不抛弃陈旧的棋谱,但决不照搬旧谱不知变通;国中名医虽不拘泥于古传药方, 但决不脱离古方随意开药。

人以涉世为涉世， 故委曲周旋， 辄生厌苦， 不知涉世处即是自己作学问处。 如涉世要周详， 学问中原不可疏略； 要谨慎， 学问中原不可放肆； 要谦和， 学问中原。人往往把社会交往仅仅当作社会交往。 所以在勉强交际应酬中, 总是感到厌烦、 痛苦。 殊不知, 与人世交际之处就是自己做学问之处。 比如进入社会与人打交道要周到详细, 做学问原不可疏忽粗略;要小心谨慎,做学问原不可狂妄放肆;要谦虚平和,做学问原不可冷淡傲

读书听言， 当自省者四: 不虚心， 便如以水沃石， 一毫进入不得； 不开悟，便如胶柱鼓瑟， 一毫转动不得； 不体认， 便如电光照物， 一毫把捉不得； 不躬行， 便。读书听讲, 应当在四个方面自我反省: 不虚心就不能获得知识, 如同以水浇灌石头, 一点也浇不进去; 不开窍就不知变通而拘泥固执, 如同调用胶粘上音柱的瑟, 一点也转不动; 不体察认识就无所领悟把握, 如同电光照物, 一点也认识不清楚; 不亲身实行, 就不能通过运

吾观上达者，下学每精到。所贵撷(xie协)其英，而无袭其貌。。我观察那些君子达人,向不如自己的人学习十分精细恰当。他们所注重的是撷取精华, 而决不袭取外表形式。