名言名句

凡学问之法，不畏无才，难于距师，核道实义，证定是非也。。凡是做学问的方法, 不忧虑才识浅, 难的是能否抵制老师的错误教导, 核实、 考察是否合乎道义, 和彻底弄清楚是非。

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。。我这个人的秉性, 偏喜欢沉溺于创作佳妙的诗句, 写不出惊人的诗句来死也不罢休。

世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。 夫贤圣下笔造文， 用意详审， 尚未可谓尽得实， 况仓卒吐言， 安能皆是?。世上儒生学者, 喜好迷信老师和赞同古人, 认为圣人贤人的学说、 言论都没有错误, 因而专心致志讲诵、 学习, 不知提出疑问。圣人贤士下笔作文,即使用心周密,尚且还不能全部正确,何况有时匆忙之间说的话, 怎么能都对呢?

不薄今人爱古人， 清词丽句必为邻。。不菲薄今人, 也不偏爱古人, 只要是清新美丽的词句, 都要汲

识古书之正伪， 与虽正而不至焉者， 昭昭然白黑分矣。 而务去之， 乃徐有得也。。认识古书内容的充实纯正与虚假不实,以及内容虽然纯正,但还没有达到极佳的境地, 它们之间的区别是很明显的。 必须去伪存真, 才能渐渐有所得益。

创意造言， 皆不相师。。写作诗文要创立新意, 制作新语, 不能互相仿效。

心解则求义自明， 不必字字相校。 譬之目明者， 万物纷错于前， 不足为害， 若目昏者，虽枯木朽株皆足为梗。。内心理解了,探求的理义就自然明白,不必每个字都去校勘。比如眼睛视力好,虽然万物纷乱错杂在面前,也不能受到损害;如果眼睛昏花, 即便是枯木朽根也会因看不清而带来灾祸。

学问固无穷已， 然端绪得失， 则当早辨， 是非向背， 可以立决。。做学问固然没有穷尽之时, 但是学习方法的利弊得失, 则应当早早辨别清楚; 那样正确的和错误的,应该拥护的还是应该反对的, 就可以立即判断出来。

系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志。。写作文章要着眼于立意,不要着眼于文采。首句标明题目,篇末揭示主旨。

书多笔渐重， 睡少枕长新。。读书多, 下笔就逐渐有份量; 睡眠少, 枕头就保持长新。

吾人皆无常师， 周旋于群言淆乱之中， 俯仰参求， 虽自谓其理已明， 安知非见蔽说； 若雷同相从， 一唱百和， 莫知其非， 此所甚可惧也。何幸而有相疑不合，在同。我们的一些人都不拜固定的老师, 整日在众说纷

所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用， 亦不必巧且华。 要之以适用为本， 以刻镂绘画为之容而已。。所谓文章的修辞, 犹如器物上的雕刻绘图。 即使精巧而又华丽, 却不一定适用; 即使适用, 也不一定非要精巧、 华丽。 最重要的是以合适、 相宜作为基本的要求, 而雕刻绘图只不过作为形式而已。

知之非艰， 行之惟艰。求得知识并不是艰难的, 付诸于实践才是最困难的。

合抱之木， 生于毫末； 九层之台， 起于累土； 千里之行， 始于足下。。两臂合抱粗的大树,是由萌芽生长起来的;九层高的楼台,是从一堆泥土建造起来的;千里遥远的路程,是从脚下开始行走的。

大略如行云流水， 初无定质， 但常行于所当行， 常止于所不可不止。。写文章大概就像浮动的云,流动的水, 自由自在,毫不拘束。开始时没有框框, 但是行文应时常遵循所应当遵循的规律, 时常杜绝所不可不杜绝的弊

君子虽战有陈(阵)， 而勇为本焉；丧虽有礼， 而哀为本焉；士虽有学， 而行为本焉。。君子作战虽然列有阵列, 但以勇敢作为根本; 治理丧事虽然有很多礼节, 但以哀痛作为根本; 学士虽然很有才学, 但以德行作为根本。

画竹必先得成竹于胸中。。画竹子必须先在心中考虑好整个竹子的形态, 然后再下笔。

梓匠轮舆， 能与人规矩， 不能使人巧。。木工和车工, 可以把规矩的方法教给别人, 但是却不能使学习者获得纯熟的技巧, 这要靠学习者自己去不断练习提高。

为文有三多:看多、做多、商量多。。写好文章要做到三多:多看好文章,多练习写文章,多商讨、推敲文字。

不闻不若闻之， 闻之不若见之， 见之不若知之， 知之不若行之……故闻之而不见， 虽博必谬； 见之而不知， 虽识(zhi) (志)必妄； 知之而不行， 虽敦必困。。不听取不如去听取它, 听取它不如亲自去观察它, 观察它不如去了解它,了解它不如去实行它……所以只听到而没亲眼看到,即便知道的很多,也一定会出现错误;亲眼看到而不能深刻了解,即便记得很牢固, 也一定会产生错误; 已经了解而不去实行, 即便知识充实也会带来困

琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多。。一味追求形式上的精雕细刻, 自然是文章写作的弊病, 而一味追求内容上的怪诞奇异, 尤其损害文章的气韵、 精神。

闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。。关起门来苦思冥想,觅求诗句, 并不是作诗的方法; 只要你出外旅行, 深入生活,自会写出好诗来。

君子之学也，入乎耳，箸(贮)乎心，布乎四体，形乎动静；端 (喘) 而言， 蝡 (蠕) 而动， 一可以为法则。 小人之学也， 入乎耳， 出乎口。 口、 耳之间则四寸耳，。君子对学习, 听到耳朵里, 体现在仪表姿态上, 表现在行为举止上。 即便是极细微的言行, 都可以作为别人效法的榜样。 小人对于学习, 听到耳朵里, 又从嘴巴中出去。 口与耳之间才四寸的距离, 怎么能美化七尺长的身躯?

为文不能关教事， 虽工无益也。。写的文章不能对人们起到教育作用, 即使写得工巧别致也没有用处。

君子博学，患其不习；既习之，患其不能行之；既能行之，患其不能以让也。。君子广泛地学习后,担心自己不能反复温习;既能反复温习,又担忧自己不能认真实行; 既能认真实行, 又担心自己不能虚心谦让。