名言名句

强记最不可恃，书之未见者甚多，已见者亦甚易忘。。做学问最不可依赖死记硬背。那样会影响很多问题的理解,已经理解的也很容易忘记。

学人不疑，是谓大病。唯其疑而屡破，故破疑即是悟。。做学问的不知怀疑, 这是大毛

君子之学求以得之于其心。。君子对于学习, 经过内心思考、 探求来获得知识。

但患不读书，不患读书无所用也。。只怕不去读书, 不怕读书获取的知识没有用处。

善读书者，始乎博，终乎约。。会读书的人,开始时博览广取,末了时集中攻读,以求精粹。

夫学贵得之心， 求之于心而非也， 虽其言之出于孔子， 不敢以为是也， 而况其未及孔子者乎! 求之于心而是也， 虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子。学习注重通过内心获得见识, 精心探求所认为是错的, 即使其言论出自孔子之口, 也不能就认为他对, 何况那些不如孔子的人! 精心探求所认为是对的, 即使其言论出自平常人之口, 也不能认为它错, 何况是出自孔子一类的贤圣之口!

做人要存心好， 读书要见理明。。做人要存有良好的用心, 读书要弄明白道理。

读书无源委，有如断港流，濡润涔(cen岑)蹄间，不能溉田畴。。读书不能从头至尾读完, 就不能贯通理解事理, 这如同截断的水流不能通达流畅一样;读书不能广博,也就无法探求事理,这正如靠牛蹄窟里装的水不能灌溉田地一样。

读书何所求?将以通事理。。读书所求的是什么? 是把学到的知识用来通晓事理。

辨学术、 谈治理， 直须穷到至处， 让人不得。 所谓宗庙朝廷便便 (pian骈) 言者， 盖道理古今之道理， 政事国家之政事， 务须求是乃已。。分辨学术观点, 谈论理义研究, 一直要穷究到极点, 不能相让。 所谓对宗庙朝廷之事也可展开讨论, 这是因为道理是贯通古今的道理, 政事是治理国家的政事, 一定要探求出正确之处才能停止。

读书贵神解，无事守章句。。读书重要的是领会其精神实质, 不要死守章节句子。

能辨真假，是一种大学问。万古惟有真之一字，磨灭不了，盖藏不了。。能辨别出真假,是一种大学问。千年万代只有“真”这个字,磨灭不了, 掩盖隐藏不了。

凡诗文成集，且勿梓(zi子)行。一时所是，师友言之不服，久之自悟， 未必不汗流夹背也。 俟一二年朝夕改订， 复取证于高明， 然后授梓。。凡是将诗文编辑成集的, 暂且不要印刷刊行。 因为一时间你认为是对的, 老师朋友却认为不对, 又说服不了你, 但时问长了你自会猛然醒悟, 那时你不会不羞愧得汗流夹背。 应该等待一二年,其间朝夕反复揣摩修改,再请教高明人士,加以审查验证,然后付梓刊行。

非读书，不明理。要知事，须读史。。不去读书,不能明白道理。要想了解历史,应当去读历史书籍。

读书只要心里明白便是源头活水。 昆仑一脉， 处处贯注， 放乎四海有本者如是。。读书只要内心豁然明白, 就好比是源头有活水流淌。 从昆仑山发源的河流能处处贯注, 又流向四海, 正在于它的本源有活水流淌。

事不论大小，只论是非。学者须令事事合理，一事不可忽略。故曰: 浩然之气， 是集义所生者。。事情不论大小,只评论正确与否。学者应当使事事合乎道理,每一件事都不可忽略。 所以说: 正大刚直之气, 是从积聚众多的道义正理中生发出来的。

读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。。读经书要结合情理和事实检验道理和事物的规律, 读史书要根据道理和事物的规律判定是非曲直。

观书当平心以观之， 不可穿凿， 看从分明处， 不可寻从隐僻处。 圣贤立言， 多是与人说话， 若是峣 (yao摇) 崎， 却教当时人如何晓?。读书应当用平正之心观览, 不可穿凿附会; 应当从明朗的地方去分析, 不可主观臆测, 牵强探寻内容中隐藏的含义。 圣人贤士著述言论,大都是与人说的平常易懂的话,如果话语深奥曲折,高深莫测, 却叫当时人怎么理解?

今人好弄文墨， 出动染翰涂抹， 不知古人喻讼师之濡笔为磨刀。又有云，求笔下超升，则知下笔原非轻易，书之善则善矣，书之不善， 吾恐案头有神默将伺我也， 故笔。如今的人喜好舞文弄墨, 只知尽情挥笔涂抹, 不知古人比喻写状纸的讼师磨墨润笔为磨刀。 又有这样的话说: 求你笔下让我超脱升天。 可知下笔原不是轻易草率的事。 写的好则好了, 写的不好,我恐怕有案头神灵暗中窥探我啊!所以使用笔砚虽然方便,但千万不要轻易拿

能读书，才必博；能养气，量必宏。二者不可偏废。。能广泛读书,才学必定广博;能修养性情,气量必定宏大。这二者不可偏废。

读书不可无师承，立论不可无依据。。读书不可不继承老师传授的学问,立论不能没有正确的依据。

书不经，非书也；言不经，非言也。言、书不经，多多赘矣。。著书缺乏根据, 不合乎情理,就不能称之为书籍;说话缺乏根据, 不合乎情理, 也不能称之为言论。说话、 写文章都有上述的毛病, 那么它们都是太多余了。

辞多类非而是， 多类是而非。 是非之经， 不可不分。 此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。。文辞或言辞有好多看似错误而实际是正确的, 也有好多看似正确的而实际是错误的。正确与错误的界限,不可不分辨清楚。这是圣人也谨慎对待的。 既是这样, 那么如何做到谨慎对待呢? 应当根据物类和人事的情理来考察所听到的传闻, 这样就能得到真实情况。

要辞达而理举， 故无取乎冗长。。写文章,只要文辞表达清楚思想,把道理表述透彻就行了,所以叙写不能冗长、 拖沓。

落笔惊风雨，诗成泣鬼神。。一下笔就能使风雨惊动,写成的诗篇能使鬼神哭泣。