(雍也) 有智慧的人,心思灵敏活泼,他认清时势,并权宜变通,以应付瞬息万变的世情。...
知者动。。(雍也) 有智慧的人,心思灵敏活泼,他认清时势,并权宜变通,以应付瞬息万变的世情。
(雍也) 知者在变化多端的世界上,洞察万机,绝不误入歧途,永远快快乐乐地生活下去。...
知者乐。。(雍也) 知者在变化多端的世界上,洞察万机,绝不误入歧途,永远快快乐乐地生活下去。
(雍也) 有智慧的人,欣赏流水悠然自得的姿态,他们的头脑就象流动的水波一样,清莹透澈,静静地流向每一个角落。...
知者乐水。。(雍也) 有智慧的人,欣赏流水悠然自得的姿态,他们的头脑就象流动的水波一样,清莹透澈,静静地流向每一个角落。
(雍也) 仁者喜欢沉静冥想,保持以不变应万变的态度。...
仁者静。。(雍也) 仁者喜欢沉静冥想,保持以不变应万变的态度。
(雍也) 对中等资材的人大谈高级程度的理论,非但不能提高对方的水准,甚至因而损伤对方的自尊心和信念。...
中人以下,不可以语上也。。(雍也) 对中等资材的人大谈高级程度的理论,非但不能提高对方的水准,甚至因而损伤对方的自尊心和信念。
(雍也) 有仁德的人,凡事总比别人先尝苦头。至于应得的利益,反而常常避居人后,从不斤斤计量,这便是仁者的风度。...
先难而后获。。(雍也) 有仁德的人,凡事总比别人先尝苦头。至于应得的利益,反而常常避居人后,从不斤斤计量,这便是仁者的风度。
(雍也) 爱好道理的人,毕竟还不如眷恋它,并深深沉醉在其中的人,好比以种花为乐事的人,比观赏花卉的人其境界更高超!...
好之者不如乐之者。。(雍也) 爱好道理的人,毕竟还不如眷恋它,并深深沉醉在其中的人,好比以种花为乐事的人,比观赏花卉的人其境界更高超!
(雍也) 专心致力于人所应当做的事,尊敬鬼神,但远远避开它,不被蛊惑,便可称为智者了。...
敬鬼神而远之。。(雍也) 专心致力于人所应当做的事,尊敬鬼神,但远远避开它,不被蛊惑,便可称为智者了。
(雍也) 知道这一项道理固然可喜,但比不上了解这项道理而衷心喜爱的人,这种向往的精神,会汇集成一股巨大的力量,成就伟大的事业。...
知之者不如好之者。(雍也) 知道这一项道理固然可喜,但比不上了解这项道理而衷心喜爱的人,这种向往的精神,会汇集成一股巨大的力量,成就伟大的事业。
(雍也) 光明磊落地行走于堂堂大道之上,也许这种走法看起来是绕道而行,然而毕竟还是平直坦荡的。反之,小径好象比较接近目的,而且也较曲折富有变化,但选择这一类捷径的人,最后往往因为操之过急,而走投无路。(子游的话)...
行不由径。。(雍也) 光明磊落地行走于堂堂大道之上,也许这种走法看起来是绕道而行,然而毕竟还是平直坦荡的。反之,小径好象比较接近目的,而且也较曲折富有变化,但选择这一类捷径的人,最后往往因为操之过急,而走投无路。(子游的话)
(雍也) 文彩乃是后天修养薰陶而成。而与生俱有的素质,是一种未经琢饰、朴素信实的东西,本质和文彩调和适当的人,才是名符其实的君子。...
文质彬彬,然后君子。。(雍也) 文彩乃是后天修养薰陶而成。而与生俱有的素质,是一种未经琢饰、朴素信实的东西,本质和文彩调和适当的人,才是名符其实的君子。
(雍也) 通情达理的人,会出力周济窘迫的人,但他总是极力避免在物质方面支助富有的人。因为人情味之浓厚,贵在雪中送炭,而非锦上添花,君子的作风自应如此。...
君子周急不继富。。(雍也) 通情达理的人,会出力周济窘迫的人,但他总是极力避免在物质方面支助富有的人。因为人情味之浓厚,贵在雪中送炭,而非锦上添花,君子的作风自应如此。
(雍也) 任何人出外一定要先开门。同理,生存于天地之间,不论何人,都要依循人生的大道理,作立身处世的准则。...
谁能出不由户?。(雍也) 任何人出外一定要先开门。同理,生存于天地之间,不论何人,都要依循人生的大道理,作立身处世的准则。
(雍也) 要控制自己的感情,不可为了不遂心意的事情,而把怒气发泄在别人身上,因为别人没有必要替你承受这股怨气。即使聪明的人,也难免犯错,但是应该随时提醒自己,千万不可以再犯第二次类似的过失了。人生苦短,怎经得起你三番两次地犯错?...
不迁怒,不贰过。。(雍也) 要控制自己的感情,不可为了不遂心意的事情,而把怒气发泄在别人身上,因为别人没有必要替你承受这股怨气。即使聪明的人,也难免犯错,但是应该随时提醒自己,千万不可以再犯第二次类似的过失了。人生苦短,怎经得起你三番两次地犯错?
(雍也) 对待自己宽宏大量,对待别人也以仁爱为怀,这种行为称为大简。然而待人处事的态度如果太过于简略,人人皆怠惰松弛,自我寻求安慰,个人、社会反受其害,不可不提高警觉。(仲弓的话)...
居简而行简,无乃大简乎?。(雍也) 对待自己宽宏大量,对待别人也以仁爱为怀,这种行为称为大简。然而待人处事的态度如果太过于简略,人人皆怠惰松弛,自我寻求安慰,个人、社会反受其害,不可不提高警觉。(仲弓的话)
(雍也) 对自己的所作所为要严格约束,考虑周密,严谨行事,并恪遵礼仪法度。反之,对待别人就不要作这么苛刻的要求了。别人不周到的地方,应该宽大通融,使对方有自新向上的机会。(仲弓的话)...
居敬而行简。。(雍也) 对自己的所作所为要严格约束,考虑周密,严谨行事,并恪遵礼仪法度。反之,对待别人就不要作这么苛刻的要求了。别人不周到的地方,应该宽大通融,使对方有自新向上的机会。(仲弓的话)
(公冶长) 我希望朋友之间都能以诚信相处。...
朋友信之。。(公冶长) 我希望朋友之间都能以诚信相处。
(公冶长) 我希望年幼的人都能得到抚爱和照顾。...
少者怀之。。(公冶长) 我希望年幼的人都能得到抚爱和照顾。
(公冶长) 我祈愿老年人都能得到奉养,而安享余年。...
老者安之。。(公冶长) 我祈愿老年人都能得到奉养,而安享余年。
(公冶长) 不仗势自己的才华而妄自尊大,或逢人夸耀。同时对于自己建立的功劳,也不吹嘘瞎捧,借此抬高身价。因为真正才德兼备的人,常常拥有最谦恭的品格。(颜渊的话)...
无伐善,无施劳。。(公冶长) 不仗势自己的才华而妄自尊大,或逢人夸耀。同时对于自己建立的功劳,也不吹嘘瞎捧,借此抬高身价。因为真正才德兼备的人,常常拥有最谦恭的品格。(颜渊的话)
(公冶长) 事情若只想一遍,往往容易出差错,反之,重复思考,踌躇不决的结果,也会导致判断力、实践力,因过度的磨损而迟钝不灵。所以每桩问题只需思考两遍,就能彻底掌握症结了,当然这时的思虑务必非常周详确实才行。...
再,斯可矣!。(公冶长) 事情若只想一遍,往往容易出差错,反之,重复思考,踌躇不决的结果,也会导致判断力、实践力,因过度的磨损而迟钝不灵。所以每桩问题只需思考两遍,就能彻底掌握症结了,当然这时的思虑务必非常周详确实才行。
(公冶长) 宽大为怀,善于体谅别人,从来不追究别人过去所做的坏事,自然人人都会感激他。同时这种好人也很少招致仇怨。...
不念旧恶,怨是用希。。(公冶长) 宽大为怀,善于体谅别人,从来不追究别人过去所做的坏事,自然人人都会感激他。同时这种好人也很少招致仇怨。
(公冶长) 与朋友交往,不要因为彼此太熟悉,没有什么可以顾虑的,举止便愈来愈放肆无礼,如果有心维持长久的友谊,应当互相尊敬,互相照顾,使双方感情更加牢固。...
久而敬之。。(公冶长) 与朋友交往,不要因为彼此太熟悉,没有什么可以顾虑的,举止便愈来愈放肆无礼,如果有心维持长久的友谊,应当互相尊敬,互相照顾,使双方感情更加牢固。
(公冶长) 不论何时何地,言语务必谦虚,行动务必谨慎。...
行己也恭。。(公冶长) 不论何时何地,言语务必谦虚,行动务必谨慎。
(公冶长) 把别人指示的道理,战战兢兢地审慎奉行,唯恐在从前的道理尚未付诸行动之前,又听到另一项新的道理。这种虚怀若谷、求好心切的态度,是成就大事的原动力。...
唯恐有闻。。(公冶长) 把别人指示的道理,战战兢兢地审慎奉行,唯恐在从前的道理尚未付诸行动之前,又听到另一项新的道理。这种虚怀若谷、求好心切的态度,是成就大事的原动力。