名言名句

礼，与其奢也，宁俭。。(八佾) 超过本分是违反礼义的行为，所以冠、婚、葬、祭，不宜过分铺张奢华，应当力求简朴，才能符合礼义的规范。 非但物质方面应谨守规范，精神方面也不要作无谓的消耗，这也是一种节约。仪式、奠仪都是形式上琐碎细节之事，最重要的是举行仪式和赠送奠仪的

人而无信，不知其可也。(为政) 人与人、或人与社会之间的关系，都是依赖信义两个字而建立起来的。一旦丧失信义，人与人的关系就会荡然无存，社会组织也因而崩溃。所以做人应该讲求信义，信义是构筑人类希望与感情的桥梁。

见义不为，无勇也。。(为政) 明知应该这样做或那样说，才是正人君子所要走的道路，然而被利益所诱惑，或为了保护自己的缘故，却畏缩不前，裹足观望，这种是没有勇气的人。

举善而教不能，则劝。。(为政) 欲使国家大治的话，首先要启用优秀的人才，其次教导无能的人，如此政绩自然提高;而人民感于政府之德政，均能勤勉奋发，团结一心，以报答他们衷心所信赖，所欢迎的大有为政府。

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。。(为政) 应该尽量去听取别人的意见，从中取得经验，然而当自己要发表看法的时候，就得小心了;千万不能想到什么说什么，只要把自己所了解的部分说出来即可，但是对于稍有疑惑的问题，最好闭口不言。这样才能减少被人责难的机会。

举直错诸枉，则民服。。(为政) 譬如把平坦的木板放在弯曲的木板上面，会发现底下弯曲的木板也能慢慢变直。同样的，治理政事时，能够举手正直的人，作为全国上下的准绳，于是老百姓、部属，自然受到他的良好影响，人人趋向正途。

知之为知之，不知为不知，是知也。。(为政) 知道就表示知道，不知道就承认不知道，能够用这种态度去学习，也算是真知了。

攻乎异端，斯害也已。。(为政) 不论是学识或技术，一旦脱离了正道，就称为异端。耽溺在异端之中，其弊害则无穷无

学而不思则罔。。(为政) 学习各种知识固然可喜，但如果不把所学的东西多加思索，或加以实际运用，那么这种学习只能算是一种表面工夫，所学必然模糊不清。因为基础一旦不稳固，所建立起来的东西也就岌岌可危了。 “罔”与“惘”同义，是迷糊的样子。

思而不学则殆。。(为政) 举凡思考、探索，都是做学问的基本态度，但是如果只知思考和探索，也是非常危险的。 尤其是年轻人要特别留意这一点，因为年轻人不论在知识或见闻方面，还是非常的浅薄狭隘，必须脚踏实地去学习的东西实在太多了，过于苦苦思虑而放弃努力学习的实际行

周而不比。。(为政) 与人交际应酬的时候，应该一视同仁，公正无私。若是偏袒一方，或结成党派，树立敌人，都不是正人君子所要选择的途径。 “比”和亲睦同义，在此解释为结党营私的意思。

君子不器。。(为政) 饭碗是器皿，陶盆也是器皿，它们只分别具有一种用途而已。然而立志成为伟大人物的人，却应该避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。因为一个全能者，莫不希望冲破固有的局限，使万事皆掌握在他手中。

温故而知新。。(为政) 不论做什么事情，应先追溯过去，研讨当时的各种情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。 这种办法叫做“温故知新”。倘若没有过去，现在就不可能存在，但是一味陶醉于过去，被旧有的传统所束缚，新的世界便无从展现出来。反之，忽略往日的成就，只

父母唯其疾之忧。。(为政) 天下父母心，为人子女的千万不要让父母牵挂，儿女应随时注意自己的健康，以免生病了叫父母费神操心。世上的父母均爱子心切，而孝顺的子女也应该懂得这个道理。 “其疾”亦可解释为细心照顾父母的饮食起居，以免他们因为年老力衰而一病不起，那时后悔

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉!。(为政) 首先，观察对方的举止，然后调查他行为的动机，接着再进一步探究他的态度是否出乎真诚?若能以这三个步骤去观察对方，彻底加以分析，那么对方的真面目便一览无遗了。 “以”与“为”都是“作”的意思。遇事最好先采用“视”的方法，再采用“观”的方法

六十而耳顺。。(为政) 直到六十岁，我的人生经验已经很丰富了，所以不论听到什么事情，也都不觉得惊奇诧异。我没有反抗的意念，凡事都显得平淡无奇，因为经历过这么长久的岁月，我已洞悉世间百态，人生一切道理，早已深镌在我的心坎上了。 六十岁为“耳顺”之年。“耳顺”

色难。。(为政) 侍奉父母的时候，要小心自己的态度和表情，否则就不能称之为孝顺。这里的“色”字，并不单是意谓着“脸色”而已，它还包括一切的言行姿态。

七十而从心所欲，不踰矩。。(为政) 七十岁之后，任凭自己高兴说什么、做什么，也绝对不会脱离正轨了，若不是修养达到极致的人，是不容易做到这种地步的。 七十岁为“从心”之年。

三十而立。。(为政) 我三十岁的时候，不论在精神方面或物质方面，都能够独立自主，而且也能合乎礼节的要求。 因此世人将三十岁称为“而立”之年。

五十而知天命。。(为政) 我深深地体验到世事的变化莫测，人们是绝对无法逃避吉凶祸福的境遇的，唯有顺其自然，才能知足常乐。同时，我感觉上天正在赋予我救人救世的艰巨使命，而我将不惜一切为世人创建一个新的精神领域。 五十岁为“知命”之年。事实上，孔子以五十岁作界线

为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。。(为政) 治理政事的人，不可单单依照法律和规则来推行政务，必须用道德收服人心，实施良政。就象群星拱卫屹立不摇的北极星那样，万民就会拥戴政府的德政，而纷纷归附。

四十而不惑。。(为政) 四十岁是人生最活跃的一个时期，也是最容易被诱惑而陷于迷乱的时期。然而在这个时候，人生问题对我而言，是非常单纯而明白的，任何疑惑已经对我发生不了作用，也不足以成为威胁了。 故世人称四十岁为“不惑”之年。

恭近于礼，远耻辱也。。(学而) 为人最重要的在于有节制的态度。必恭必敬固然是一桩好事，容易博得别人的欢心，然而礼节太周全，超过合理的限度，反而会招惹不必要的耻辱。因为卑屈谦虚，一味迎合他人的口胃，算不上是真正恭敬的态度。(有子的话)

不患人之不己知，患不知人也。。(学而) 不要为了不被世人所重视而悲观沮丧，这种忧虑实在是微不足道的。你必须随时关怀别人，而担忧自己不能认识别人真正的价值，这才是应该加以注意的事情啊!

信近于义，言可复也。。(学而) 和他人约定的事，一定要合情合理，才能够践守诺言。(有子的话)