名言名句

唯上知与下愚不移。。(阳货) 只有最聪明和最愚笨的人，气质是不可能改变的。

恭则不侮。。(阳货) 对人恭敬，就不致遭到侮辱。

隐居以求其志，行义以达其道。。(季氏) 隐居来成全他的心志，出仕时行义来达成他的仁道。 “隐居”：没有出来做事的时候。“求其志”：即自乐所志的道。“达其道”：即行出平日所志的道。

性相近也，习相远也。。(阳货) 人们本来的才性，是相近的;只因为教育和环境的不同，乃使品格的差异渐渐相远。 朱熹曰：“此所谓性，兼气质而言者也。气质之佳，固有美恶之不同矣，然以其初而言，则皆不甚相远也，但习于善则善，习于恶则恶，于是始相远耳。”

见善如不及，见不善如探汤。。(季氏) 孔子说：“见到别人的善处，像心里惟恐赶不上似的，见到别人的不善处，像触摸汤惟恐避开不够快似的。” “不及”：如追亡逋，只怕追不上。“探汤”：伸入热水，离去愈快愈好。

不学礼，无以立。。(季氏) 不学礼，不知道怎样立身于社会?因为礼是立身于社会的根本。

困而不学，民斯为下矣!。(季氏) 愚昧而不能勤苦求知的，则所谓“凡民”，这种人是最下等的了。 “民”，是指知识不多的“凡民”而言。

及其老也，血气既衰，戒之在得。。(季氏) 到老年时，血气已经衰退，所要戒的是贪得无餍。 淮南诠言训：“凡人之性，少则猖狂，壮则强暴，老则好利。”

生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。。(季氏) 生下来就知道的，那是上等资质的人。经过学习然后知道的，那是次一等资质的人。勤苦力学而知道的，那是又次一等的人。 困：谓有所不通。

少之时，血气未定，戒之在色。。(季氏) 年轻的时候，血气未定，所要戒的是女色。

及其壮也，血气方刚，戒之在斗。。(季氏) 到了壮年，血气正旺，所要戒的是好勇斗狠。

言及之而不言，谓之隐。。(季氏) 应当说话时候而不说，叫做“隐” 隐：隐匿，不尽实情。

未见颜色而言，谓之瞽。。(季氏) 不知察颜观色而轻率发言，叫做“瞽”。 “瞽”：盲目，不能察言观色。

益者三乐，乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。。(季氏) 孔子说：“对人有益的喜好有三种;喜好以礼乐节制举动，喜好称道人的善处，喜好多交贤友，便有益了。”

言未及之而言，谓之躁。。(季氏) 不当说话的时候而说话，叫做“躁”。

友直，友谅，友多闻，益矣。。(季氏) 交到正直的朋友，交到诚信的朋友，交到见识广博的朋友，那是有益的! 直：正直。谅：信也。

天下有道，则庶人不议。。(季氏) 天下太平，礼、乐，用兵都由天子主持，而且政权不会落在大夫手里，所以民众自然不会非议政府。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。。(季氏) 和惯于迎逢不直的人交友，和工于献媚不信实的人交友，和口辩无实的人交友，那便有害了。

不患寡而患不均。。(季氏) 不愁财富少，只愁财富不能平均分配。

均无贫，和无寡，安无倾。。(季氏) 财富平均，就没有贫穷;上下和睦，就不怕人民稀少;人民安宁，国家必不会倾覆。

君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。。(季氏) 君子最讨厌的，就是舍去自己的贫欲不说，而还要为自己说些掩饰的话。

不患贫而患不安。。(季氏) 一个诸侯之国，或卿大夫之家，不必忧患人民稀少，却要担心人民不能安定。

道不同，不相为谋。。(卫灵公) 各人的意见，理想如果不相同，那便无法在一起互相谋虑了。 道：指人的志行讲。

辞，达而已矣。。(卫灵公) 言辞，足以表达意思就够了。此句谓辞取达意而止，不以富丽为工。

有教无类。。(卫灵公) 受教育不分贵贱、贤愚，机会均等。