名言名句

文王一怒而安天下之民。(梁惠王下) 周文王是施行仁政而英明的君主，他只要对心思不正的人发怒，就可以统一天下。因为他要对付这类，必须具有大勇，发挥刚毅无比的威严，所以文王一怒而安天下之民，绝非夸大其辞。

罪人不孥。。(梁惠王下) 君王处罚犯人时，不要累及他的妻儿子女。 周文王就有这种体谅他人之心，正由于他善体民心，所以才得到人民的爱戴和拥护。 “孥”就是妻子的意思。

无恒产，斯无恒心。。(梁惠王下) 一般人民没有恒产，也就是没有足以维持生活所需的收入和财产的话，就没有经常向善的心志。恒心就是经久不变的思想，持有不动摇的道义心，政治家最要紧的是要让人民保有恒产。所以贤明的君主，尽量设法使人民丰衣足食，然后督促他们向善，人民自然

推恩，足以保四海。。(梁惠王上) 如果能够把对父母兄弟的恩情，推广出去，就能使天下安定。古代的圣王，能够异于常人，只是善于推广他依据仁心所做的善事罢了。

盖亦反其本矣。。(梁惠王上) 为什么不推其根本的原则呢? 刑罚或法律，根本就是芝麻小事，道德才是治国的根本。就修身的工夫来说，与其经常责骂别人，倒不如检讨自己的缺失来得根本些。大学所言：“修身、齐家、治国、平天下。”就是这个道理。 “盖”与“盍”的意思相同，就

非不能也，是不为也。。(梁惠王上) 一般人做不到的理由，都是因为不肯动手去做。其实，无论什么事，只要肯动手去做的话，应该都能够做得到。 (参考)挟太山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

老吾老，以及人之老。。(梁惠王上) 以尊奉自己父兄的态度，去尊奉别人的父兄。无论处理任何事，都用这种态度的话，要统治天下，就非常容易了。

不嗜杀人者能一之。。(梁惠王上) 不喜欢杀戮的君主，可以统一天下。因为人民归服他，如同水往低处奔流一样，浩浩荡荡，任谁也阻止不了。

君子远庖厨也。。(梁惠王上) 君子要远离厨房。有仁心的君王看见生物活着，就不忍再看见它死去;听到它临死的哀鸣，就不忍再吃它的肉。

王无罪岁，斯天下之民至焉。。(梁惠王上) 不要把罪过推卸到年岁凶荒上去。人民如果受冻挨饿，推诿到今年气候不好，把罪过完全推给荒年，这是为人王者必须忌讳的，同时君王自己负起一切的责任，实施仁政，那么普天下的人民，必定都乐于归附。

仁者无敌。。(梁惠王上) 仁者统治天下而没有敌人。梁惠王在位期间，受到许多侮辱，使他感到羞耻，希望替那些战死者好好雪耻，于是请教孟子，孟子回答说：王如果实施仁政，安定民心，这才是先决条件，所以就引用了这句古谚。

养生丧死而无憾，王道之始也。。(梁惠王上) 老百姓能过着安逸的生活，对于死去的家属也能妥善的殓葬，使他们感觉到在生活方面一点遗憾都没有，这就是王道政治的开始。

苟为后义而先利，不夺不餍。。(梁惠王上) 假使臣民不讲义理，只一味追求私利，最后必定是非把别人的东西夺尽，就不会满足。 “餍”是满的意思。

与民偕乐，故能乐也。。(梁惠王上) 在上位者如果能和老百姓共同享乐，则自己亦可得到乐趣。

父有争子，则身不陷于不义。。(谏争) 有能诤谏父母，劝阻其错失的儿子，则父亲不会因败行而陷于不义。

上下交征利，而国危矣。。(梁惠王上) 假如上位者与下位者个个只考虑自己的利益，而互相攻取，这个国家就面临危机了。 “征”是取的意思。

君子之事亲孝，故忠可移于君。。(广扬名) 正因为君之能以孝事亲，所以才能移孝亲于忠君，因为能忠君，正是父母所高兴的行为，而孝之大者又莫过于养志。故顺乎父母对自己的愿望，而移孝作忠，正是大孝的表现。

移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。。(广要道) 转移风俗，净化社会，莫过于以乐来施教。要使国家上下和协，致国家于承平，莫过于执经守礼。

人之行莫大于孝。。(圣治) 人间一切善行，以孝道为最重要。

五刑之属三千，而罪莫大于不孝。。(五刑) 刑法典则近三千条，而分别以五刑来行惩罚。在三千条刑则，则以不孝的罪责为最大。 我国政治以儒术为治世之本，故有“圣人以孝治天下。”的传统说法。

天地之性，人为贵。。(圣治) 在天地间，以人的性命为最珍贵。因为人是秉天性以生的，被称为万物之灵。唯有人类的生生不息，世界才有主宰。

生则亲安之。。(孝治) 儿女能平安幸福，正是父母安心的重要处。所以，如果能体会孝道，就必须爱惜自己的身体和德行，不使父母为我担心、着急。

口无择言，身无择行。。(卿大夫) 不说无聊的话，也不作无意义的事。

治国者不敢侮于鳏寡。。(孝治) 年老失妻曰鳏，丧夫曰寡。 治理国家，不可轻慢鳏寡，也就是说，要照顾颠沛无告的子民，这也是老吾老以及人之老的意思。亦孝道也。

在上不骄，高而不危。。(诸侯) 地位高的人，若能不骄傲，不怠慢，那么虽然居上位也不会有危险。