名言名句

天之所覆，地之所载，人之所履，莫大乎忠。。(天地神明) 天地间所有的人，所应履行的，没有比忠更重要的了。

为国之本，何莫由忠。。(天地神明) 治国的根本要道，没有一样可以离开忠，如果离开忠，就失去对国家应尽的本职。

君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。。(三十三章) 君子的感化人，不必奖赏而人民都能奋勉，不必发怒，而人民畏惧他甚于刀斧。

上天之载，无声无臭。。(三十三章) 上天化生万物，没有声音，也没有气味，无为中有大为，人也应该效法天道。

声色之于以化民，末也。。(三十三章) 用大声的言辞和严厉的颜色来化民，是最末等的事。

君子笃恭而天下平。。(三十三章) 君子自身能笃厚恭敬，天下便自然太平。

君子不动而敬，不言而信。。(三十三章) 君子不必行动，人都尊敬他，不必说话，人都相信他。因为君子的心中已有“诚”。

相在尔室，尚不愧于屋漏。。(三十三章) 处在房屋的最深处，也能无愧于心。 此句与“不欺暗室”、“慎其独”同义。 “屋漏”，室西北隅最深处。

暗然而日章。。(三十三章) 君子为人之道，外表不显露，而美在其中，日子久了，自然一天天彰明起来。 此句与“隐而莫见”同义。喻施阴德不为人知，此种美德日后自然显现于世，恶事亦然。

衣锦尚絅。。(三十三章) 穿着彩色的绸衣，外面还要加上一层单衫，使绸衣的文彩不外露。 华丽而不外露，乃是君子一贯的态度。

经纶天下之大经。。(三十二章) 只有天下至诚的圣人，才能治理天下人伦的常纲。 “大经”，大常道也。亦即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种伦常。

君子内省不疚，无恶于志。。(三十三章) 君子只求自己心里反省，没有愧疚，对于自己的志愿，无所厌恶。

肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。。(三十二章) 他的态度诚恳，是仁心的表现，他的深静清远，就像深渊一样;他的广大，就像天一样。要不是本来就聪明睿智而通达天德的人，又有谁能知道他呢?

愚而好自用。。(二十八章) 愚笨的人偏爱自恃才能，如此，灾祸一定会临到他的身上。 愚笨的人若能知己守本分，也就不再愚笨了。

既明且哲，以保其身。。(二十七章) 处事若能既明事理，而又睿智，就可以安保自身。

待其人而后行。。(二十七章) 圣人的道理，非常充裕广大，必须等候有才德的人出来，才能实行。

国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。。(二十七章) 君子在治世和乱世都有一定的处世原则。国家有道时，他说的话足以振兴国家;国家无道时，他的沉默足以保身。

极高明而道中庸。。(二十七章) 君子的道德和学问虽然达到最高明的境地，但是言行仍然遵循中庸的道理。

尊德性而道问学。。(二十七章) 一个人修身有两种方法，一是内省，一是外求，内省是探求自己的良知，外求是依靠学问的力量来体察。因此，君子要恭敬地奉持自身的德性，还要讲求学问。 《论语》说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“思”就是指“尊德性”，“学”就是指“道问

天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。。(二十六章) 天地的道理，非常广博、深厚、高大、光明、悠远、无穷。 人受天命，故要遵从天地的道理，无论在事业或其他方面，都要力求博厚、高明、悠久，上与天齐才可以。

至诚无息。。(二十六章) 至诚永不间断，其作用是永久的、至大的。

圣人之道，洋洋乎，发育万物，峻极于天。。(二十七章) 圣人的道理，充满在宇宙之间，足以发育万物，其高大可与天齐。

诚者物之终始。不诚无物。。(二十五章) 诚是万事万物的始终本末，不诚就虚妄无物了。

至诚如神。。(二十四章) 至诚的人就像神明一样，具有惊人的力量。

唯天下至诚，为能化。。(二十三章) 只有天下最诚心的人才能感化人。 “天下之至诚”，言修德臻于圣人之至诚。